BERZAKAT KEPADA KEDUA ORTU

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 32_

Sa’il : @⁨MUSTOF4⁩

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
izin bertanya...

apakah zakat bisa diperuntukkan untuk orang tua kandung ????..jika keadaan nya memang kekurangan ????..🙏🙏

*-------------------------*
*JAWABAN : ????*
✍🏻📚💪🏻

@⁨Ishadi'Aceh⁩ :
Jika orang tua anak tersebut nafaqahnya ditanggung oleh  anaknya, maka tidak boleh memberi zakat kepada ortunya, atas nama faqir dan miskin, boleh atas nama amil, mukatab, gharim dll

📚al majmu'

قال أصحابنا لا يجوز للانسان أن يدفع الي ولده ولا والده الذى يلزمه نفقته من سهم الفقراء والمساكين لعلتين (احداهما) أنه غنى بنفقته (والثانية) انه بالدفع إليه يجلب الي نفسه نفعا وهو منع وجوب النفقة عليه قال أصحابنا ويجوز أن يدفع الي ولده ووالده من سهم العاملين والمكاتبين والغارمين والغزاة إذا كانا بهذه الصفة ولا يجوز ان يدفع إليه من سهم المؤلفة ان كان ممن يلزمه نفقته لان نفعه يعود إليه وهو اسقاط النفقة.

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :

*📚الموسوعة الفقهية كتابُ الزَّكاةِ*

الباب الثَّامِنُ: مصارِفُ الزَّكاةِالفصل الثامن: مَن يُمنع مِن صرْف الزَّكاة إليه

المبحث الثالث: الأقارب الذين تلزمُه نفقتُهم

المطلب الأوَّل: دفْع الزَّكاة إلى الأقارب الذين تلزمه نفقتُهم

لا يَصحُّ صرفُ الزَّكاةِ مِن سهم الفُقَراءِ إلى القَرابةِ الواجبةِ نَفَقتُهم  (1) 

قال أبو عُبَيد: (الأصلُ في هذا عندي إنَّما هو كل مَن كان عَوْلُه فرضًا على العائِلِ واجبًا لا يسعُه تضييعُهم... فهؤلاء الأهلُ والوَلَدُ، وكذلك الوالدانِ، إذا كانَا ذَوَي خَلَّةٍ وفاقة، فعلى وَلَدِهما الموسِر أن يَعولَهما كَعَولِه ولدَه وأهلَه، بسُنَّةِ ثابتة عن رسولِ الله، وهي قوله: (إنَّ ولَدَ الرَّجُلِ مِن كَسْبِه)، والحديث فيه كثيرٌ مُستفيضٌ). ((الأموال)) (ص: 695)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/141).

.

الأدلَّة:

أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ

نقَل الإجماعَ على عَدَمِ جوازِ صرْفِ سهْمِ الفُقَراءِ إلى الوالِدَينِ: ابنُ المُنْذِر  

قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجْمعوا على أنَّ الزَّكاةَ لا يجوزُ دفعُها إلى: الوالِدَينِ، وفي الحال التي يُجبَر الدافعُ إليهم على النَّفقةِ عليهم). ((الإجماع)) (ص: 48).

، ونقَل الإجماعَ على عَدَمِ جواز صرْفِها إلى الأولاد: أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّام  .

قال أبو عُبَيد: (ليس من السُّنة أن يُعطِي الوالدانِ وَلَدَهما مِنَ الزَّكاةِ، فلا يجزئ ذلك في قول أحدٍ أعلَمُه). ((الأموال)) (ص: 700).

ثانيًا: أنَّ صرْفَ الزَّكاةِ إلى مَن تجِب نفقَتُه عليه: يجلِبُ إلى نفْسِه نفعًا، فهو يوفِّرُ نفقَتَه الواجبةَ عليه، فيقي بذلك مالَه، فكأنَّه دفعَها إلى نفْسِه، فلم تجُزْ، كما لو قضى بها دَينَه  

قال ابنُ تيميَّة: (إذا كان القريبُ مِن عيالِه، فيعطيه ما يَستغني به عَنِ النَّفقةِ المعتادة، ففي مثل هذه الصُّورةِ لا يُجزِئُه على الصَّحيح، وهو المنقول عن ابنِ عبَّاسٍ وغيرِه، أفتَوْا بأنَّه إذا كان مِن عِيالِه لم يُعطِه ما يَدْفَعُ به الإنفاقَ عليه، حتى لو كان متبرِّعًا بالإنفاقِ على رجُل لم يكن له أن يُعطيَه ما يَقي به مالَه؛ لأنَّه هنا دفَع عَن نَفسِه بالزَّكاة، فأخرَجَها لِغَرَضِه لا لله، والزَّكاةُ عليه أن يُخرِجَها لله، وإنْ لم يكن هذا واجبًا بالشَّرع، لكنَّ العاداتِ لازمةٌ لأصحابِها). ((جامع المسائل)) لابن تيمية (6/371)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/141)، ((المجموع)) للنووي (6/229)، ((المغني)) لابن قدامة (2/482).

.

ثالثًا: أنَّ قريبَه غنيٌّ بنفَقَتِه عليه، وإنما جُعِلَت الزَّكاة للحاجة، ولا حاجةَ إليها مع وجوبِ النَّفقةِ  

((المجموع)) للنووي (6/229).

.

رابعًا: أنَّ الوالدينِ والولدَ، والزَّوجة والمملوكَ؛ شركاؤه في مالِه بالحقوقِ التي ألزَمَه اللهُ إيَّاها لهم سوى الزَّكاةِ، ثم جعَل الزَّكاة فرضًا آخَرَ غيرَ ذلك كلِّه، فإذا صرَفها إلى هؤلاءِ كان قد جعَل حقًّا واحدًا يُجزي عن فَرضَينِ، وهذا لا جائِزٌ ولا واسِعٌ؛ فلهذا صار هؤلاءِ خارجينَ مِن أهل الزَّكاةِ عند المسلمينَ جميعًا  (6) 

((الأموال)) للقاسم بن سلام (ص: 695).

.
.

المطلب الثاني: دفْع الزَّكاة إلى الأقارب الذين لا تلزمه نفقتُهم

يجوزُ دفْعُ الزَّكاةِ للأقارِبِ الذين لا تلزَمُه نفقَتُهم، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّة الأربَعةِ: الحنفيَّة  

((حاشية الطحطاوي)) (ص: 473)، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/49).

، والمالكيَّة  (((التاج والإكليل)) للمواق (2/353)، ((منح الجليل)) لعليش (2/93)، وينظر: ((الكافي في فقه أهل المدينة)) لابن عَبدِ البَرِّ (1/324)، ((الذخيرة)) للقرافي (3/141).

) ، والشافعيَّة  (((المجموع)) للنووي (6/229)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (8/535).

) ، والحَنابِلَة  (((الإنصاف)) للمرداوي (3/184)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/483).

Orang tua adalah org yg wajib kita nafkahi, maka tidak boleh diberikan zakat kita pada beliau (mausuah fiqhiyah), kecuali dalam keadaañ ghorim sebagaimana termaktub di majmu.

@⁨M F H⁩ :
Ibarot itu tidak mentebutkan orangtua wajib di nafaqohi...

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :
Ada disitu tertera, keluarga, anak dan kedua orang tua

الموسوعة الفقهية كتابُ الزَّكاةِالباب الثَّامِنُ: مصارِفُ الزَّكاةِالفصل الثامن: مَن يُمنع مِن صرْف الزَّكاة إليه

المبحث الثالث: الأقارب الذين تلزمُه نفقتُهم

المطلب الأوَّل: دفْع الزَّكاة إلى الأقارب الذين تلزمه نفقتُهم

لا يَصحُّ صرفُ الزَّكاةِ مِن سهم الفُقَراءِ إلى القَرابةِ الواجبةِ نَفَقتُهم  (1) 

قال أبو عُبَيد: (الأصلُ في هذا عندي إنَّما هو كل مَن كان عَوْلُه فرضًا على العائِلِ واجبًا لا يسعُه تضييعُهم... فهؤلاء الأهلُ والوَلَدُ، وكذلك الوالدانِ، إذا كانَا ذَوَي خَلَّةٍ وفاقة، فعلى وَلَدِهما الموسِر أن يَعولَهما كَعَولِه ولدَه وأهلَه، بسُنَّةِ ثابتة عن رسولِ الله، وهي قوله: (إنَّ ولَدَ الرَّجُلِ مِن كَسْبِه)، والحديث فيه كثيرٌ مُستفيضٌ). ((الأموال)) (ص: 695)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/141).

.

الأدلَّة:

أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ

نقَل الإجماعَ على عَدَمِ جوازِ صرْفِ سهْمِ الفُقَراءِ إلى الوالِدَينِ: ابنُ المُنْذِر  

قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجْمعوا على أنَّ الزَّكاةَ لا يجوزُ دفعُها إلى: الوالِدَينِ 

.

رابعًا: أنَّ الوالدينِ والولدَ، والزَّوجة والمملوكَ؛ شركاؤه في مالِه بالحقوقِ التي ألزَمَه اللهُ إيَّاها لهم سوى الزَّكاةِ، ثم جعَل الزَّكاة فرضًا آخَرَ غيرَ ذلك كلِّه، فإذا صرَفها إلى هؤلاءِ كان قد جعَل حقًّا واحدًا يُجزي عن فَرضَينِ، وهذا لا جائِزٌ ولا واسِعٌ؛ فلهذا صار هؤلاءِ خارجينَ مِن أهل الزَّكاةِ عند المسلمينَ جميعًا  (6) 

((الأموال)) للقاسم بن سلام (ص: 695).

.
.

المطلب الثاني: دفْع الزَّكاة إلى الأقارب الذين لا تلزمه نفقتُهم

يجوزُ دفْعُ الزَّكاةِ للأقارِبِ الذين لا تلزَمُه نفقَتُهم، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّة الأربَعةِ: الحنفيَّة  

((حاشية الطحطاوي)) (ص: 473)، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/49).

، والمالكيَّة  (((التاج والإكليل)) للمواق (2/353)، ((منح الجليل)) لعليش (2/93)، وينظر: ((الكافي في فقه أهل المدينة)) لابن عَبدِ البَرِّ (1/324)، ((الذخيرة)) للقرافي (3/141).

) ، والشافعيَّة  (((المجموع)) للنووي (6/229)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (8/535).

) ، والحَنابِلَة  (((الإنصاف)) للمرداوي (3/184)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/483).

Pada bagian ini jelas mengenai org tua termasuk yg harus dinafkahi, karena memiliki hal atas harta anaknya.

@⁨M F H⁩ :
Pasnya yg mana ?

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :
Poin 4

.

رابعًا: أنَّ الوالدينِ والولدَ، والزَّوجة والمملوكَ؛ شركاؤه في مالِه بالحقوقِ التي ألزَمَه اللهُ إيَّاها لهم سوى الزَّكاةِ، ثم جعَل الزَّكاة فرضًا آخَرَ غيرَ ذلك كلِّه، فإذا صرَفها إلى هؤلاءِ كان قد جعَل حقًّا واحدًا يُجزي عن فَرضَينِ، وهذا لا جائِزٌ ولا واسِعٌ؛ فلهذا صار هؤلاءِ خارجينَ مِن أهل الزَّكاةِ عند المسلمينَ جميعًا  (6) 

((الأموال)) للقاسم بن سلام (ص: 695).

Dan tidak bolehnya memberikan zakat pada org tua pada point 1.

الأدلَّة:

أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ

نقَل الإجماعَ على عَدَمِ جوازِ صرْفِ سهْمِ الفُقَراءِ إلى الوالِدَينِ: ابنُ المُنْذِر  

قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجْمعوا على أنَّ الزَّكاةَ لا يجوزُ دفعُها إلى: الوالِدَينِ

@khalilurrahman :
In Syaa Allah sudah masuk jelas itu, ustadz @⁨Handoyo_Tangerang⁩.

Yang mana lagi yang kurang jelas ustadz @⁨M F H⁩ ?

@⁨M F H⁩ :
Adakah orang tua yg tidak wajib dinafaqohi anaknya.. ?

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :
Org tua yg kaya, itupun anak harus tetap mendukungnya, cuman saya mesti lihat lg ibarotnya.

@⁨M F H⁩ :
Kalao orang tua kekurangan dan anak kecukupan maka anak wajib menafaqohi orang tuanya. Ini mana

@⁨C.Rabi'ah'Aceh⁩ :
Syarat anak wajib menafkahi orang tua 👇

فأما الوالدون فتجب نفقتهم بشرطين : الفقر والزمانة أو الفقر والجنون

Kitab matan taqrib

Ini ust @⁨M F H⁩

@⁨M F H⁩ :
Ibarot itu ndak menyebut siapa yg menafaqohi.... maaf.

@⁨C.Rabi'ah'Aceh⁩ :
Kalau di ibarat kan dengan orang tua berarti pasangan nya adalah...... Anak kan

Kalau misalnya di ibarat dlm kitab istri wajib di nafkahi, berarti gak perlu lagi tgk pengarang kitab nulis suami nya yg memberi nafakah, itu udah dapat dipahami.

@⁨M F H⁩ :
Iya...
Tapi jauh... mausuah dan taqrib kurunnya....... sehingga pernyataan Muallif belum tentu sama.

Mausuah, taqrib, gabung jadi satu. Belum tentu mausuah menyatakan ; jika orang tua melarat maka anak wajib nafaqohi....

فان كان ممن لا يلزمه نفقته جاز دفعه إليه

Jika kerabatnya tadi, termasuk orang yang tidak wajib untuk dinafkahinya, maka boleh baginya berzakat kepadanya....Yakni dijabarkan lebih lanjut dalam keterangan berikut :

(فصل)

(فصل)

ولا تجب نفقة القريب إلا على موسر أو مكتسب يفضل عن حاجته ما ينفق على قريبه، وأما من لا يفضل عن نفقته شئ فلا تجب عليه لما روى جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضل فعلى عياله، فإن كان فضل فعلى قرابته " فإن لم يكن فضل غير ما ينفق على زوجته لم يلزمه نفقة القريب، لحديث جابر رضى الله عنه، ولان نفقة القريب مواساة ونفقة الزوجة عوض، فقدمت على المواساة، ولان نفقة الزوجة تجب لحاجته فقدمت على نفقة القريب كنفقة نفسه.

*📚الكتاب : المجموع شرح المهذب ج 18 ص298-297*

Orang tua kita, pada awalnya adalah masuk dalam tanggungan wajib anaknya. Namun jika, si anak tadi hanya mampu menafkahi anak-anak dan isterinya, maka tidak wajib lagi baginya menafkahi orang tuanya. Dalam kondisi inilah, dia boleh menzakati orang tuanya sebagai bagian orang faqir miskin.

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :
Kalo menurut ana kurang pas, di situ disinggung kerabat bukan org tua, dan org tua tidak termasuk kerabat, sedang untuk org tua, ijma ulama sepakat wajib nafkahnya.

Dan harom.dizakati dgn pengecualian masalah ghorim.

@⁨M F H⁩ :
*Memberikan Zakat Pada Orang Tua Muzakki Sendiri Yang Faqir*

PERTANYAAN :
Assalam...ilekh, afwan aku mau nanya,kalo hak yang menerima zakat kan ada 8 golongan dan salah satunya fakir miskin, dan bolehkah memberikan zakat kepada orang tua saya,yang mempunyai sifat salah satu tersebut ? sukron wa 'afwan ?

JAWABAN :
Ada perincian dalam hal ini..... terangkan dulu, apakah nafkah ibu anda itu anda yang tanggung ? ada di Bughyah..walaupun tidak terlalu pas (karena menjelaskan pemberian zakat pada anak, bukan orang tua), namun hukumnya sama (karena penekanannya terletak pada orang yang tidak wajib dizakati).

(مسألة: ب ك): يجوز دفع زكاته لولده المكلف بشرطه إذ لا تلزمه نفقته ولإتمامها على الراجح، وإن كان فقيراً ذا عيلة، وكان ينفق عليه تبرعاً، بخلاف من لا يستقل بنفسه كصبي وعاجز عن الكسب بمرض أو زمانة أو عمى لوجوب نفقته على الوالد.....

yang lebih akurat ada pada ibarat majmu':

قال المصنف رحمه الله * { ولا يجوز دفعها الي من تلزمه نفقته من الاقارب والزوجات من سهم الفقراء لان ذلك انما جعل للحاجة ولا حاجة بهم مع وجوب النفقة } * { الشرح } هذا الذى ذكره متفق عليه عندنا وقد اختصر المصنف هذه المسألة وهي مبسوطة في كتب الاصحاب أكمل بسط وأنا أنقل فيها عيون ما ذكروه ان شاء الله تعالي.

قال أصحابنا لا يجوز للانسان أن يدفع الي ولده ولا والده الذى يلزمه نفقته من سهم الفقراء والمساكين لعلتين (احداهما) أنه غنى بنفقته (والثانية) انه بالدفع إليه يجلب الي نفسه نفعا وهو منع وجوب النفقة عليه قال أصحابنا ويجوز أن يدفع الي ولده ووالده من سهم العاملين والمكاتبين والغارمين والغزاة إذا كانا بهذه الصفة ولا يجوز ان يدفع إليه من سهم المؤلفة ان كان ممن يلزمه نفقته لان نفعه يعود إليه وهو اسقاط النفقة فان كان ممن لا يلزمه نفقته جاز دفعه إليه

Al-majmuu', Fokus pada :

فان كان ممن لا يلزمه نفقته جاز دفعه إليه

Jika kerabatnya tadi, termasuk orang yang tidak wajib untuk dinafkahinya, maka boleh 

baginya berzakat kepadanya....Yakni dijabarkan lebih lanjut dalam keterangan berikut:

(فصل)

ولا تجب نفقة القريب إلا على موسر أو مكتسب يفضل عن حاجته ما ينفق على قريبه، وأما من لا يفضل عن نفقته شئ فلا تجب عليه لما روى جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضل فعلى عياله، فإن كان فضل فعلى قرابته " فإن لم يكن فضل غير ما ينفق على زوجته لم يلزمه نفقة القريب، لحديث جابر رضى الله عنه، ولان نفقة القريب مواساة ونفقة الزوجة عوض، فقدمت على المواساة، ولان نفقة الزوجة تجب لحاجته فقدمت على نفقة القريب كنفقة نفسه.

الكتاب : المجموع شرح المهذب ج 18 ص298-297

Orang tua kita, pada awalnya adalah masuk dalam tanggungan wajib anaknya. Namun jika, si anak tadi hanya mampu menafkahi anak-anak dan isterinya, maka tidak wajib lagi baginya menafkahi orang tuanya. Dalam kondisi inilah, dia boleh menzakati orang tuanya sebagai bagian orang faqir miskin....

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :
Ana lihat ga ada pertentangan pada ibarot pertama bahwa tidak boleh memberi zakat kepada anak atau org tua, saran ana coba diterusin ibarotnya jgn smp jaza daf'uhu ilayh. Dan ibarot yg ke dua ana masih ttp pegang pendapat ana bahwa qorobah itu bukan org tua atau anak.  

Karna qorobah itu diartikan sebagai sanak saudara, bukan keluarga inti.

Maksudnya ibarot dr majmu' sedangkan ibarotdr bughyah memiliki kondisi tersendiri pada si anak.

@⁨Ishadi'Aceh⁩ :
Saya setuju, mujawib disitu pun bilang "mungkin kurang tepat"😀.

Tambah ibarah :

119- وأجمعوا على أن الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين، والد فى الحال التي يجبر الدافع إليهم على النفقة عليهم

*📚[ابن المنذر، الإجماع لابن المنذر، صفحة ٤٨]*

@⁨M F H⁩ :
1. Qorobah tidak menkaitkan orang tua... ini ibarotnya mana ?

2. Dan Padahal anak tidak selamanya wajib menafkahi orang tuanya selama anak hanya bisa menafkahi istri, anaknya.

@⁨M.Shalih_Lumajang⁩ :
Kalau bisanya hanya menafkahi anak dan istrinya, tidak wajib zakat.

@⁨M F H⁩ :
Emang iya.

Walaupun ketika itu orang tua masyaqqoh.

@⁨Handoyo_Tangerang⁩ :
1. Ini siyaqul kalamnya, kalau isthilahan memang, imam syafii dan imam malik lebih luas memaknai qorib dan qorobah dgn memasukkan orang tua dan anak ke dalamnya, berbanding dgn imam abu hanifah yg tidak memasukan orang tua dan anak.

tetapi kalo kita lihat ibarot yg ada dengan penyebutan tidak bolehnya memberikan zakat kepada orang tua atau anak dan membolehkan memberikan kepada qorobah atau qorib, maka itu menunjukan penulisnya hendak memisahkan antara kerabat dgn orang tua atau anak .

@⁨Hafiluddin⁩ :
وعلیکم السلام
ibarot yg di tampilkan di atas semua saling melengkapi satu sama lain sehingga jawaban menjadi sempurna .

kalau kita ringkas

1.tdk blh memberi zakat pada anak dan org tua yg wajib di nafkahi atas nama فقراء مساکین

لایجوزللانسان ان یدفع الی ولده ولاوالده الذی یلزم نفقته من سھم الفقراءوالمسکین.

org tua wajib di nafkahi dgn syarat 2

بشرطین الفقروالزمان اوالفقروالجنون

2.blh memberi zakat pada anak dan org tua atas nama amil dan ghorim

ویجوزان یدفع الی ولده ووالده من سھم العاملین والغارمین

3.tdk blh memberi zakat pada القربة yg wajib di nafkahi atas nama فقراء

لایصح صرف الزکات من شھم الفقراءالی القربةالواجبةنفقتھم

kenapa wajib di nafkahi krn mereka علی موسر hidup kekurangan tdk punya apa apa melarat .

yg dimaksud القربة yaitu keluarga dekat seperti saudara dan yg lain.

4. blh memberi zakat pada القربة yg tdk wajib di nafkahi

فان کان ممن لایلزم نفقته جازدفعه الیه.

hanya ini yg bisa saya jawab . atas kesalahan dan kekurangan mohof maaf yg sebesar besarnya.

والله أعلم بالصواب