KINAYAH THALAQ

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 62_
Sa’il : @⁨Kafi_Garut-JaBar⁩  kafi Baihaqi.
Alamat : Garut-Jawa Barat.

Pertanyaan :
Assalamu'alaikum
Para guru mau tanya.

Bagaimana status hukum seorang suami yang mengaku² kepada orang lain bahwa sekarang dia berstatus sudah tidak beristri/duda.
Padahal sebetulnya dia  beristri.
Apakah ucapan tersebut bisa menimbulkan otomatis thalaq pada istri sah nya ???? Atau bagaimana...?

Contoh kayak gini :
Kamu mau gak jadi istriku ? Kata si perempuan tersebut gak mau. Alasannya karena Kamu sudah beristri. Lalu si laki² tersebut menjawab lagi dengan ucapan Seperti di bawah ini :

1. Sekarang Saya sudah menjadi duda.
2. Atau Saya belum punya istri.

Mohon penjelasan serta ibarohnya, terimakasih 🙏🏻
*-------------------------------*
*JAWABAN : ????*
✍🏻📚💪🏻

• 
  

*[ @⁨U.Rama'Maulana'Bogor⁩ ] :*
Ucapan si suami merupakan _kinayah_, bukan _sharih_ .

Maka hukum ucapannya tergantung niat si suami.

Dia tidak cerai jika mengatakan hal tersebut tidak dengan niat cerai.

Akan tetapi dia *berdusta*

Jadi dia cerai atau tidak tergantung niat si pengucap.

Wallahu A'lam

• Referensi (tentang thalaq sharih dan kinayah) :

(والطلاق ضربان: صريح، وكناية)؛ فالصريح ما لا يحتمل غير الطلاق، والكناية ما تحتمل غيره. ولو تلفظ الزوج بالصريح، وقال: «لم أُرِد به الطلاقَ»، لم يقبل قولُه؛ (فالصريح ثلاثة ألفاظ: الطلاق) وما اشتق منه، كطلقتك، وأنت طالقٌ ومطلقةٌ، (والفراق، والسراح) كفارقتك، وأنت مفارقة، وسرحتك، وأنت مسرحة. ومن الصريح أيضا الخلع إن ذكر المال. وكذا المفاداة. (ولا يفتقر صريح الطلاق إلى النية). ويستثنى المُكرَه على الطلاق؛ فصريحه كناية في حقه، إن نوى وقع، وإلا فلا.

(والكناية كل لفظ احتمل الطلاق وغيره، ويفتقر إلى النية)؛ فإن نوى بالكناية الطلاق وقع، وإلا فلا. وكناية الطلاق كأنتِ بَرية خلية، الحَقِي بأهلكِ، وغير ذلك مما هو في المطولات

*📚 كتاب فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار*
[محمد بن قاسم الغزي]

وإن قال له رجل ألك زوجة فقال لا فإن لم ينوبه الطلاق لم تطلق لأنه ليس بصريح وإن نوى به الطلاق وقع لأنه يحتمل الطلاق.

*📚 كتاب المهذب في فقة الإمام الشافعي للشيرازي*
[الشيرازي، أبو إسحاق]

___________________________

• 
  

*[ @⁨U.Hafiluddin_Pasuruan⁩ ] :*
وعلیکم السلام
yang di ucapkan oleh sang suami tadi, masuk thalaq kinayah sebab kata kinayah seperti di jelaskan dalam fathul qorib :

والکنایة کل لفظ احتمل  الطلاق وغیره ویفتقر الی النیة فإن نوی بالکنایةالطلاق وقع . والافلا

setiap ucapan yang mengarah pada thalaq dan lainnya . itu adalah kinayah butuh pada niat .

apa bila ada niat maka jatuh thalaq . di contohkan  di sini

وکنایةالطلاق کأنت بریةخلیة

ada suami bilang ke istrinya kamu sekarang bebas dan sepi menyendiri .
dan di contoh dalam kitab muhadzdzab, seperti yang di jawab oleh  راما مولانا

وان قال له رجل ألک زوجة؟ فقال لا . فإن لم ینوی به الطلاق لم تطلق . لأنه لیس بصریح. وإن نوی به الطلاق وقع لأنه یحتمل الطلاق .

apa bila ada seseorang bertanya apakah kamu mempuyai istri ? orang laki tersebut menjawab tidak, aku belum mempunyai istri .
perkataan tersebut masuk کنایةالطلاق apa bila ada niat thalaq . maka jatuh thalaq . apa bila tidak, ya tidak .

___________________________

• 
  

*[ @⁨Ahmad Ade Mahfudzin⁩ ] :*
*📚 ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺝ ٢ ص ١٠٤*
ﻭَﺇﻥْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ : ﺃَﻟَﻚَ ﺯَﻭْﺟَﺔٌ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻻَ، ﻓَﺈﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻮِ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻄَّﻼَﻕَ، ﻟَﻢْ ﺗُﻄَﻠَّﻖْ؛ ﻷَﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺼَﺮِﻳﺢٍ، ﻭَﺇﻥْ ﻧَﻮَﻯ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻄَّﻼَﻕَ، ﻭَﻗَﻊَ؛ ﻷَﻧَّﻪُ ﻳَﺤْﺘَﻤِﻞُ ﺍﻟﻄَّﻼَﻕَ . ﺇﻫـ

*📚 ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ج ١٧ ص ١٠٥*
ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ : ﺃﻟﻚ ﺯﻭﺟﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ، ﻭﻧﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﻗﺎ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ : ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺻﺮﻳﺤﺎ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﺇﻫـ

*📚ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ ﻭﻋﻤﻴﺮﺓ ﺝ ٣ ص ٣٦٣*
ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ‏( ﺃَﻃَﻠَّﻘْﺘﻬَﺎ ‏) ﺧَﺮَﺝَ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﻗِﻴﻞَ ﺃَﻟَﻚ ﻋُﺮْﺱٌ ﺃَﻭْ ﺯَﻭْﺟَﺔٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﺎ ﺃَﻭْ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﺎﺯِﺏٌ ﻓَﻬُﻮَ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ ﻋِﻨْﺪَ ﺷَﻴْﺨِﻨَﺎ، ﻭَﻟَﻐْﻮٌ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﺨَﻄِﻴﺐِ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻛَﺬِﺏٌ ﻣَﺤْﺾٌ . ﺇﻫـ .

*📚 ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ج ٣ ص ٤١٨*
ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻟﻚ ﺯﻭﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ، ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻖ ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﻷﻧﻪ ﻛﺬﺏ ﻣﺤﺾ : ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻋﻦ ﻧﺺ ﺍﻹﻣﻼﺀ، ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ . ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺗﻔﻘّﻬﺎً ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ، ﻭﺑﻪ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، ﻭﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺤﻠﻴﻔﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮﻯ ﺍﻷﺻﻔﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻫﻤﺎ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ؛ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺿﻪ . ﺇﻫـ

*📚ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ — ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻷﻛﺒﺮ*
( ﻭَ ‏) ﻟَﻮْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ‏( ﻫَﻞْ ﻟَﻜَﺎ ﻋِﺮْﺱٌ ‏) ﺃَﻱْ ﺯَﻭْﺟَﺔٌ ‏( ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﺎ ﻓَﻌَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺮْﺟُﻮﺡِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺇﻗْﺮَﺍﺭِﻩِ ﺍﻟﺼَّﺮِﻳﺢِ ‏) ﺑِﺎﻟﻄَّﻠَﺎﻕِ ﻭَﺍﺧْﺘَﺎﺭَﻩُ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻭَﺻَﺤَّﺤَﻪُ ﺍﻟْﻐَﺰَﺍﻟِﻲُّ ﻭَﺭَﺟَّﺢَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﻭَﺃَﺻْﻠِﻬَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺈِﻗْﺮَﺍﺭِ ﺑِﻪِ ﻟِﺠَﻮَﺍﺯِ ﺃَﻥْ ﻳُﺮِﻳﺪَ ﻧَﻔْﻲَ ﻓَﺎﺋِﺪَﺓِ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺎﺕِ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺳُﻮﺀِ ﺍﻟْﻌِﺸْﺮَﺓِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻨْﺼُﻮﺹُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺈِﻣْﻠَﺎﺀِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻘَﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻪِ ﻃَﻠَﺎﻕٌ , ﻭَﺇِﻥْ ﻧَﻮَﻯ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻛَﺬِﺏٌ ﻣَﺤْﺾٌ ﻭَﺑِﻪِ ﻗَﻄَﻊَ ﻛَﺜِﻴﺮُﻭﻥَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻮﻩُ ﺇﻧْﺸَﺎﺀً ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻌِﻲُّ : ﻭَﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﻭَﻟَﻮْ ﻓَﺮَّﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﻮْﻥِ ﺍﻟﺴَّﺎﺋِﻞِ ﻣُﺴْﺘَﺨْﺒِﺮًﺍ ﺃَﻭْ ﻣُﻠْﺘَﻤِﺴًﺎ ﻟِﺈِﻧْﺸَﺎﺀٍ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻄَّﻠَﺎﻕِ ﺇﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ﺃَﻃَﻠَّﻘْﺖ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗَﻚ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻧَﻌَﻢْ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﻮْ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﺒْﺘَﺪِﺋًﺎ ﻟَﺴْﺖ ﺑِﺰَﻭْﺟَﺔٍ ﻟِﻲ ﻛَﺎﻥَ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔً ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻨْﺒِﻴﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮْﺟُﻮﺣِﻴَّﺔِ ﺻَﺮَﺍﺣَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﻨَّﻈْﻢِ . ﺇﻫـ

______________________________________

• 
  

*[ @⁨Alif⁩ ] :*

وإن أقر بالطلاق كاذباً لم تطلق زوجته باطناً وإنما تطلق ظاهراً.

Artinya : Apabila suami berbohong mengaku telah menthalaq istrinya, maka istrinya tidak tertalak secara batin, tapi tertalak secara lahir.

Maksud tertalak secara lahir adalah pernyataan itu perlu diverifikasi dan dikonfirmasi pada suami dengan dua saksi, apakah ucapan itu bohong atau jujur.
Kalau suami menyatakan bohong, maka talak tidak sah dan tidak terjadi.

dalam *📚 Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj :*

ولو قيل له استخباراً، أطلقتها؟ -أي زوجتك- فقال: نعم.. أو مرادفها.... فإقرار به (الطلاق) لأنه صريح إقرار، فإن كذب فهي زوجته باطناً.

Artinya : Kalau ditanya pada suami, "Apakah kamu menceraikan istrimu?" Lalu suami menjawab, "Iya" ... maka itu termasuk ikrar talak yang sah. (Namun) apabila dia bohong, maka istrinya tetap menjadi istri secara batin.

Maksud "istri secara batin" adalah tetap sah menjadi istrinya dan ikrar talaknya tidak sah.

والله تعالى أعلم بالصواب