MELEBARI MESJID DI QUBURAN (TANAH WAQAF)

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 71_
Nama : kafi baihaqi @⁨Kafi_Garut-JaBar⁩
Alamat : Garut - Jawa barat

Pertanyaan :
Assalamualaikum
Saya mau tanya.

Ada sebuah masjid yang memperlukan pelebaran, disisi lain sekeliling masjid itu ada komplek kuburan kuno.

Pertanyaannya :
1.) Boleh kah memperluas masjid tersebut diatas makam tadi (tanah waqaf) ????

2.) Bagaimana cara memindahkan makam kono tersebut, sedangkan didalam makam tersebut sudah tidak ada apa² lagi alias sudah menjadi tanah ????
(Yang dipindah apanya, apa cuma mengambil nisannya saja).

Wassalamu'alaikum
Maturnuwun.
*-------------------------------*
*JAWABAN : ????*
✍🏻📚💪🏻

____________________________

• 
  

*[ @⁨U.M.Hendra_Aceh⁩ ] :*
Berarti haram membangun mesjid di atas kubur, di atas tanah wakaf atau tanah itu memang disediakan khusus buat kuburan mayat.

Karena ketika dibangun mesjid diatasnya kubur itu, otomatis mesjid itu permanen, setelah mayat membusuk, maka yang demikian itu akan menyempitkan orang islam tanpa ada tujuan syara'..

_______

(وكره بناء له) أي للقبر، (أو عليه) لصحة النهي عنه بلا حاجة، كخوف نبش، أو حفر سبع أو هدم سيل.

ومحل كراهة البناء، إذا كان بملكه، فإن كان بناء نفس القبر بغير حاجة مما مر، أو نحو قبة عليه بمسبلة، وهي ما اعتاد أهل البلد الدفن فيها، عرف أصلها ومسبلها أم لا، أو موقوفة، حرم، وهدم وجوبا، لانه يتأبد بعد انمحاق الميت، ففيه تضييق على المسلمين بما لا غرض فيه.

*📚 [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، 136/2 - 137]*

_____

تجصيص القبر والبناء عليه والكتابة عليه]

(وَيُكْرَهُ تَجْصِيصُ الْقَبْرِ وَالْبِنَاءُ) عَلَيْهِ (وَالْكِتَابَةُ عَلَيْهِ) هَذِهِ الْمَسَائِلُ وَمَا بَعْدَهَا ذَكَرَهَا الرَّافِعِيُّ إلَّا مَا يُنَبِّهُ عَلَيْهِ، قَالَ جَابِرٌ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ، زَادَ التِّرْمِذِيُّ «وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُوطَأَ» . وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالتَّجْصِيصُ التَّبْيِيضُ بِالْجِصِّ وَهُوَ الْجِيرُ، وَأَلْحَقَ بِهِ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ التَّطْيِينَ، وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ، وَسَوَاءٌ فِي الْبِنَاءِ بِنَاءُ قُبَّةٍ أَمْ بَيْتٍ أَمْ غَيْرِهِمَا، وَفِي الْمَكْتُوبِ اسْمُ صَاحِبِهِ أَمْ غَيْرُ ذَلِكَ فِي لَوْحٍ عِنْدَ رَأْسِهِ أَمْ فِي غَيْرِهِ، قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ.

(وَلَوْ بُنِيَ) عَلَيْهِ (فِي مَقْبَرَةٍ مُسَبَّلَةٍ هُدِمَ) الْبِنَاءُ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ فِي مِلْكِهِ، وَصَرَّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِحُرْمَةِ الْبِنَاءِ فِيهَا.

*📚 [القليوبي، حاشيتا قليوبي وعميرة، 410/1]*

_____________________________

• 
  

*[ @⁨Muslim-Sukabumi⁩ ] :*
Mohon dikoreksi,
Menurut saya titik tekan masalah ini adalah :

تبديل الوقف

Klo syafi'iyyah jelas melarang praktik tersebut, tapi klo lintas madzhab, ada yang mmperbolehkan dalam kasus ini :

مذهب المالكية في بيع الموقوف: ذكر المالكية (١) أن الأوقاف بالنسبة لبيعها ثلاثة أقسام:
أحدها ـ المساجد: لا يحل بيعها أصلاً بالإجماع.
الثاني ـ العقار لا يباع وإن خرب، ولا يجوز الاستبدال به غيره من جنسه، كاستبداله بمثله غير خرب، ولا يجوز بيع أنقاضه من أحجار أو أخشاب، لكن إن تعذر عودها في الموقوف، جاز نقلها في مثله.
ويجوز بيع العقار الموقوف في حالة واحدة: وهي أن يشترى منه بحسب الحاجة لتوسعة مسجد أو طريق.
*📚 الفقه الإسلامي وأدلته ج ١٠ ص ٧٦٧٧*

_____________________________

• 
  

*[ @khalilurrahman ] :*
Untuk pertanyaan di nomor dua
Seqedar tambahan :

_Hukum pemindahan mayyit setelah pemaqaman, terdapat perbedaan pendapat antar fuqaha’ (ulama fiqih) sebagai berikut :_

1.) Hanafiyyah, Syafi'iyyah dan Hanabilah mengharamkan secara muthlaq.

2.) Sebagian ulama muta’akh-khirin dari Hanafiyyah menyatakan boleh.
____________________________

_Demikian pula hukum pemindahan mayyit dari desa kematiannya, ke desa yang lain sebelum di maqamkan :_

1.) Hanafiyyah memperbolehkan secara muthlaq.

2.) Mayoritas Syafi'iyyah dan Hanabilah tidak memperbolehkan, kecuali bila ada tujuan yang dibenarkan syari'at, semitsal dipindah ke tempat yang mulia seperti Makkah.

3.) Sebagian Syafi'iyyah menghukumi makruh.

4.) Malikiyyah memperbolehkan dengan beberapa syarath :
¹-Ketika pemindahan tidak mengalirkan darah secara terus-menerus.

²-Tidak menghilangkan kehormatan mayyit.

³-Ada mashlahat semitsal barakahnya tempat yang akan dijadikan tempat pemindahan (seperti quburan orang² shalih), atau supaya kumpul dengan quburan keluarganya dan lain-lain.

*📚 [ الموسوعة الفقهية الكويتية - ج٢١ - ص٩-١٠ ]*

* * * *
_adapun menggali qubur setelah mayat di qubur, karena mau mengubur mayat yang ke dua, maka hal itu tidak diperbolehkan, kecuali mayat yang pertama sudah hancur dan sudah jadi tanah._

*📚 [ السراج الوهاج على متن منهاج الطالبين فى مختصر المحرر فى فروع الشافعية ]*

والله تعالى أعلم بالصواب