HUTANG / JUAL BELI CICILAN

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 100_
Pertanyaan titipan @⁨+62 812-1817-8123⁩ 
Nama : Fulan
Alamat : Bekasi Jawa timur.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, idzin bertanya Ustadz Ustadzah.

*Deskripsi mas'alah :*
Di madrasah tempat ana mengajar, tiap tahun ajaran baru, ada pembelian buku dari penerbit,, dan itu sudah di tentukan harga nya.

-Kalau kita beli cash, dapat discon 25%.
-Karena kebanyakan santri kami menengah kebawah, jadi lah ortu nya bayar dengan mencicil sebesar anjuran penerbit.
-Kepsek nya minjamin uang untuk bayar cash
Discount nya (25%) dari harga buku, dibelikan baju seragam untuk para pengajar nya.
Uang untuk kepsek kami kembalikan nanti, kalau semua santri sudah lunas ,tanpa kelebihan apapun.
(Uang diskon buku itu di pakai untuk seragam guru,,,
Di situ uang buku sudah di bayar cash...Jadi dapat diskon, Tapi murid membayar cicilan...)

Pertanyaan :
Boleh tidak menggunakan uang diskon itu ????
*-------------------------------*
*JAWABAN : ????*
✍🏻📚💪🏻
_____________________________

• 
  

*[ @⁨U.Handoyo_Tangerang⁩ ] :*
dalam pertanyaan ini ada beberapa hal :
pertama : menjual kepada murid (dicicil).
kedua : meminjam uang kepala sekolah.
ketiga : membeli dengan mendapatkan discount.
ke empat :  mempergunakan spare discount untuk membeli baju seragam pengajar.

menggunakan uang discount untuk membeli baju seragam, itu hak fulan sebagai penerima discount dari agen penerbit dan pihak penjual buku kepada murid.

masalah meminjam uang kepada kepala sekolah untuk membeli buku ke penerbit, sebaiknya ketika dikembalikan uang tersebut dilebihkan, insyaa Allah itu lebih baik

untuk ibaroh nanti nyusul ya, atau para asatidz bisa memberikan ibarohnya 🙏

*_[ Jika uang nya di lebihkan, berarti uang nya di luar dari iuran santri nya... Maksudnya uang dari pengajar nya... Jika tidak dalam bentuk uang, seperti parsel atau cinderamata sah-sah aja.. ]_*
_______

كتب مدرسية للتعليم المدرسي العتيق
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية للمملكة المغريبية
*📚 أحكام قضاء الدين : الفقه من متن مختصر الشيخ خليل بشرح الدردير وحاشية الدسوقي*
قال الشيخ خليل رحمه الله:

وَقَضَاءُ قَرْضٍ بِمُسَاوٍ وَأَفْضَلَ صِفَةً وَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ بِأَقَلَّ صِفَةً وَقَدْرًا، لَا أَزْيَدَ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا، إلَّا كَرُجْحَانِ مِيزَان، أَوْ دَارَ فَضْلٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ، وَثَمَنُ الْمَبِيعِ مِنْ الْعَيْنِ كَذَلِكَ. وَجَازَ بِأَكْثَرَ، وَدَارَ الْفَضْلُ بِسِكَّةٍ وَصِيَاغَةٍ وَجَوْدَةٍ، وَإِنْ بَطَلَتْ فُلُوسٌ فَالْمِثْلُ أَوْ عُدِمَتْ فَالْقِيمَةُ وَقْتَ اجْتِمَاعِ الِاسْتِحْقَاقِ وَالْعَدَمِ. وَتُصُدِّقَ بِمَا غُشَّ وَلَوْ كَثُرَ، إلَّا أَنْ يَكُونَ اشْتَرَى كَذَلِكَ، إلَّا الْعَالِمَ لِيَبِيعَهُ كَبَلِّ الْخُمُرِ بِالنِّشَاءِ وَسَبْكِ ذَهَبٍ جَيِّدٍ بِرَدِيءٍ، وَنَفْخِ اللَّحْمِ.

الـفهم
الشرح
القرض: ما تعطيه غيرك من المال بشرط أن يعيد لك مثله بعد أجل معلوم.
النشاء: ما يستخرج من الحنطة إذا نقعت، وصفيت، وجففت (نخالة).
الغش: ضد النصيحة، يقال: غشه يغشه غشا بالكسر في المضارع، واستغشه: ضد استنصحه.

استخلاص مضامين المتن
استخلص(ي) من المتن حكم قضاء الدين بمثله، وبأفضل منه.
بين(ي) انطلاقا من المتن حكم قضاء ثمن المبيع وأنواعه.
أبرز(ي) من خلال المتن حكم قضاء دين المبيع بالعرض أو الطعام.
استخرج(ي) من المتن أحكام الغش.
التحليل
يشتمل هذا الدرس على ثلاثة محاور:

أولا: حسن القضاء في القرض
القضاء: أداء المدين ما في ذمته للدائن، ولقضاء الدين حالات وهي:

قضاء الدين بالمساوي والأفضل
يجوز لمن عليه دين من قرض أن يقضيه بأحد أمرين:

بالمساوي لما في ذمته قدرا وصفة، حل الأجل أم لا، كان الدَّين عينا أو طعاما أو عرضا.
بالأفضل صفة؛ كدينار أو درهم، أو قنطار حَب، أو شاة، أو ثوب جيد، عن مثله رديء؛ لأنه حسن قضاء، ولا يتهم بما يزيده، ولا يعد ربا، وسواء أحل الأجل أم لا، وفي الحديث: " أنه عليه لصلاة والسلام، رَدَّ في سَلَفِ بَكْرٍ، رباعيا، وقال: إن خيار الناس أحسنُهم قضاءً " (صحيح مسلم، باب من استسلف شيئا فقضى خيرا منه). ودفعُ أفضلَ صفةً جائز في الطعام وغيره وهو المذهب.
والقضاء بالأفضل جائز بشرطين:

أحدهما: أن لا يشترط ذلك عند القرض، وإلا منع وفسد، كاشتراط زيادة العدد، والعادةُ كالشرط.
ثانيهما: أن يتحد نوعهما، أو يختلف ولكن حل الأجل، فإن لم يحل منع كقضاء قنطار قمح عن شعير؛ لأن فيه حط الضمان وأزيدَك، كما يمنع عكسه قبل حلول الأجل أيضا لما فيه من ضع وتعجل. وفي ذلك يقول المصنف: "وَقَضَاءُ قَرْضٍ بِمُسَاوٍ وَأَفْضَلَ صِفَةً".
قضاء الدين بأقل منه
يجوز للشخص قضاء ما عليه من دين بما يكون على أحد وصفين:

أقل صفة وقدرا مما عليه؛ كنصف قنطار من القمح، أو دينار، أو ثوب رديء، عن كامل جيد،
أقل صفة فقط أو قدرا فقط، وهذا من باب أولى، إذا حل الأجل؛ وإنما اشترط الحلول؛ لأن ذلك قبل الأجل ممتنع إذ يدخله قاعدة: ضع وتعجل.
ولا يجوز القضاء بشيء أزيد عددا عن دين أقل عددا، حيث كان التعامل به، كعشرة عن ثمانية، ولا يجوز القضاء بشيء أزيد وزنا عن دين أقل وزنا، لئلا يدخل في السلف بزيادة، إلا أن تكون الزيادة يسيرة جدا، فجائز: كمسألة رجحان ميزان على ميزان، - إن كان التعامل بالعدد - فيها ثلاثة أقوال عند ابن القاسم:

يجوز أن يقضيه ذلك العدد؛ كان مثل وزنه أو أقل أو أكثر.
لا يجوز أن يقضيه أزيد عددا كان مساويا له في الوزن أو أقل أو أكثر.
لا يجوز أن يقضيه إن دار فضل من الجانبين كعشرة دراهم وازنة رديئة، عن تسعة دراهم ناقصة جيدة من نوعها.
وإن قضاه أقل من العدد، فإن كان وزنه مساويا للعدد أو أقل، جاز، وإلا منع. وأما إن كان التعامل بالوزن، فيجوز أن يقضيه ذلك الوزن زاد على العدد أو نقص أو ساوى . وأما إذا كان التعامل بهما أُلغي الوزن وروعي التعامل بالعدد، وهو صريح المدونة. وفي ذلك يقول المصنف: "وَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ بِأَقَلَّ صِفَةً وَقَدْرًا لَا أَزْيَدَ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا ، إلَّا كَرُجْحَانِ مِيزَان أَوْ دَارَ فَضْلٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ"

ibaroh tentang membayar hutang dengan melebihkannya, tanpa ada syarat atau perjanjian diawal.

_____________________________

• 
  

*[ @khalilurrahman ] :*
Hanya menambahkan saja ya ustadz.

_Kalau janji /syarath (mengasih kembalian lebih) tersebut di sebutkan di dalam aqad atau transaksi, maka hukum nya RIBA (HARAM)._

Akan tetapi, bila janji tersebut tidak di sebut ketika di dalam aqad, maka hukum nya HALAL TAPI MAKRUH.
Makruh nya apabila si penghutang, memang mengharapkan lebih.

*📚 [ بغية المسترشدين فى تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلمآء المتأخرين - عبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور/باعلوي ]*
_______

*📚 [ نهاية الزين شرح على قرة العين بمهمات الدين فى الفقه على مذهب الإمام الشافعي- محمد بن عمر نووي الجاوي ]*

_____________________________

• 
  

*[ @⁨selamat sore⁩ ] :*
untuk menjawab rincian pertanyaan menjual dengan dicicil,, saya menemukan redaksi di kitab roudlotuth tholibin, juz 3 hal 399, maktabah syamilah :

______

_Saat terjadi penjualan barang dengan memakai sistem kredit / cicilan, yang perlu di perhatikan adalah : ada nya PILIHAN HARGA YANG JELAS, dari kedua belah pihak, sehingga tidak terjadi penjualan satu barang, dengan dua harga (bai’atun fi bai’ataini)._

*Kalau jelas aqad nya maka SAH, yang tidak sah bila di jual dengan model aqad yang seperti ini :*

```Semitsal penjual nya bilang kepada pembeli : “Aku jual barang ini kepada kamu, dengan harga 1.000 = kontan, atau dengan harga 2.000 = cicil (kredit), Terserah kamu pilih harga yang mana.” (ini nama nya penjualan satu barang dengan dua harga / tidak ada pilihan harga yang jelas dari kedua belah pihak, maka kalau begini tidak lah SAH).```

والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب