SHALAT (HARI RAYA BERTEPATAN DENGAN JUM'AT) ?

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 136_
👳🏻‍♂️Nama : Muhammad Mauludin @⁨+62 823-2149-6144⁩
Alamat : Kuningan Jawa barat.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh para ustadz Ustadzah mujawwib

*🌴 PERTANYAAN :*

Kalau satu hari ada dua shalat (yang di kerjakan secara ramai berjama'ah).
Misal nya hari raya bertepatan dengan hari Jum'at.

Apabila mengerjakan hanya shalat hari raya saja, apa kah sudah gugur kewajiban shalat Jum'at nya ⁉️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*🍏 JAWAB :*

Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

_🔘Bagi orang yang tergolong Ahlul-Balad (penduduk setempat), menurut KESEPAQATAN ULAMA : tetap DIWAJIBKAN menjalankan shalat Jum'at,. Sedangkan orang² yang tergolong Ahlul-Qura dan al-Bawaadi (penduduk pedalaman) ada pendapat ulama yang menyatakan : gugur kewajiban shalat jum'at nya, dengan syarat : apabila setelah ia mengerjakan shalat 'ied dan pulang ketempat tinggalnya masing², sebelum tergelincirnya matahari, dan bila ia kembali kemasjid lagi, untuk menunaikan shalat Jum'at : mereka sudah tidak dapat mengikuti pelaksanaan shalat Jum'at._

👳🏻‍♂️  *[ @⁨U.Ishadi_Aceh⁩ ] :*

(مسألة) : فيما إذا وافق يوم الجمعة يوم العيد ففي الجمعة أربعة مذاهب ، فمذهبنا أنه إذا حضر أهل القرى والبوادي العيد وخرجوا من البلاد قبل الزوال لم تلزمهم الجمعة وأما أهل البلد فتلزمهم ، ومذهب أحمد لا تلزم أهل البلد ولا أهل القرى فيصلون ظهراً ، ومذهب عطاء لا تلزم الجمعة ولا الظهر فيصلون العصر ، ومذهب أبي حنيفة تلزم الكل مطلقاً ، اهـ من الميزان الشعراني.

📗[بغية المسترشدين ج١ ص١٨٧]

[ MASALAH ] Dalam pembahasan “SAAT HARI JUM'AT BERTEPATAN DENGAN HARI RAYA” Maka dalam kewajiban pelaksanan menunaikan shalat Jum'at, terdapat empat madzhab :

> Madzhab kami (syafi’iyyah) bila penduduk desa dan pedalaman menjalankan shalat 'Ied, dan keluar dari desa sebelum tergelincirnya matahari, maka tidak wajib bagi penduduk pedalaman mengerjakan shalat Jum'at, sedangkan bagi penduduk desa, masih diwajibkan mengerjakannya.

> Madzhab Imam Ahmad, bagi penduduk desa dan pedalaman, tidak berkewajiban menjalankan shalat jumat, kerjakanlah shalat dhuhur.

> Madzhab Imam ‘Atha’ tidak diwajibkan bagi mereka menjalankan shalat Jumat juga shalat dhuhur, kerjakanlah shalat Ashar.

> Madzhab Abu Hanifah, semua shalat masih diwajibkan bagi mereka_Dari kitab al-Miizaan as-Sya’rani.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

👳🏻‍♂️  *[ @⁨Al-Jambi⁩ ] :*

📗[روضة الطالبين جزء ١ ص ٥٨٦]

_🔘“Cabang - Pembahasan : Bila hari raya bertepatan dengan hari Jum'at, dan penduduk desa yaitu mereka² yang mendengar seruan shalat 'ied, dan mereka yaqin, andaikan mereka membubarkan diri (meninggalkan masjid dan pulang kerumah masing²), mereka akan ketinggalan shalat, maka : bagi mereka diperkenankan membubarkan diri dan meninggalkan shalat Jum'at, dihari seperti ini, menurut pendapat yang SHAHIH, sedangkan menurut pendapat yang SYADZ (ganjil) : bagi mereka wajib menunggu pelaksana'an shalat jumat”._

فَرْعٌ

إِذَا وَافَقَ يَوْمُ الْعِيدِ يَوْمَ جُمُعَةٍ، وَحَضَرَ أَهْلُ الْقُرَى الَّذِينَ يَبْلُغُهُمُ النِّدَاءُ لِصَلَاةِ الْعِيدِ، وَعَلِمُوا أَنَّهُمْ لَوِ انْصَرَفُوا لَفَاتَتْهُمُ الْجُمُعَةُ، فَلَهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا، وَيَتْرُكُوا الْجُمُعَةَ فِي هَذَا الْيَوْمِ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَنْصُوصِ فِي الْقَدِيمِ وَالْجَدِيدِ. وَعَلَى الشَّاذِّ: عَلَيْهِمُ الصَّبْرُ لِلْجُمُعَةِ.

📗[النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، ٧٩/٢]

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

👳🏻‍♂️  *[ @⁨@͎ᷜ ꟼ϶ямᴀиᴀ⁩ ] :*

﷽
*حُكمُ صَلاةِ الجُمُعةِ لِمَنْ صَلَّى العِيدَ*

اختَلَفَ أهلُ العِلمِ فيمَن صلَّى العيدَ؛ هل تسقُطُ عنه الجُمُعةُ إذا كانَا في يومٍ واحدٍ

قال الله تعالى: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه [الجُمُعة: 9].

Dalam kitab Rahmatul Ummah fi Ikhtilaf Al A`immah karya Imam Ad Dimasyqi, disebutkan bahwa :

“Apabila hari raya bertepatan dengan hari Jum'at, maka menurut pendapat Imam Asy Syafi’i yang shahih, bahwa shalat Jum'at tidak gugur dari penduduk kampung yang mengerjakan shalat Jum'at. Adapun bagi orang yang datang dari kampung lain, gugur Jum'atnya. Demikian menurut pendapat Imam Asy Syafi’i yang shahih. Maka jika mereka telah shalat hari raya, boleh bagi mereka terus pulang, tanpa mengikuti shalat Jum'at.

Menurut pendapat Imam Abu Hanifah, bagi penduduk kampung wajib shalat Jum'at.

Menurut Imam Ahmad, tidak wajib shalat Jum'at baik bagi orang yang datang, maupun orang yang ditempati shalat Jum'at. Kewajiban shalat Jum'at gugur sebab mengerjakan shalat hari raya. Tetapi mereka wajib shalat zhuhur.

Menurut ‘Atha`, zhuhur dan Jum'at gugur bersama-sama pada hari itu. Maka tidak ada shalat sesudah shalat hari raya, selain shalat Ashar.”

Ibnu Rusyd dalam kitabnya Bidayatul Mujtahid, menyatakan pendapat Imam Malik, sama dengan pendapat Imam Abu Hanifah.

Disebutkannya bahwa, “Imam Malik dan Abu Hanifah berpendapat, ”Jika berkumpul hari raya dan Jum'at, maka mukallaf dituntut untuk melaksanakannya semuanya.”

رحْمةُ الأمةِ في اختلاف الأئمّة للإمام محمد بن عبدالرحمن الدمشقي رحمه الله

(باب صلاة الجمعة)
(فصل) إذا اتفق يوم عيد يوم جمعة
فالأصح عند الشافعي أن الجمعة لا تسقط عن أهل البلدة صلاة العيد، وأما من حضر من أهل القرى فالراجح عنده سقوطها عنهم، فإذا صلوا العيد جاز لهم أن ينصرفوا ويتركوا الجمعة. وقال أبو حنيفة بوجوب الجمعة على أهل البلد. وقال أحمد: لا تجب الجمعة على أهل القرى ولا على أهل البلد، بل يسقط فرض الجمعة بصلاة العيد ويصلون الظهر. وقال عطاء: تسقط الجمعة والظهر معاً في ذلك اليوم فلا صلاة بعد العيد إلا العصر.

*Beda pendapat tentang 'Ied yang jatuh bersamaan dengan hari Jum'at*

Para ulama berbeda pendapat, jika Hari Raya dan hari Jum'at jatuh pada hari yang sama, apakah shalat 'led sudah mencukupi, sehingga tidak perlu lagi mengerjakan shalat Jum'at. 

Sekelompok ulama berpendapat : shalat 'led sudah mencukupi bagi 

shalat Jum'at. Yang mengalaminya hanya wajib mengerjakan shalat 'Ashar saja. 

Pendapat ini dikemukakan oleh Atha'. Pendapat tersebut diriwayatkan dari lbnu Az-Zubair dan Ali RA. 

Kelompok lain berpendapat, rukhsah ini hanya berlaku bagi penduduk pedalaman, yang mendatangi pemuqiman kota, hanya untuk menunaikan shalat 'led dan Jum'at. 

Seperti yang diriwayatkan dari 'Utsman bin 'Affan RA. bahwa dia pernah berkhuthbah pada hari 'led dan Jum'at, 

_"Barangsiapa diantara penduduk pedalaman yang hendak menunggu Jum'at silahkan menunggu, dan bagi yang hendak pulang silahkan pulang."_

(HR.Malik dalam Muwattho) 

Riwayat serupa juga berasal dari 'Umar bin 'Abdul 'Aziz. Pendapat inilah yang dikemukakan oleh Syafi'i.

Malik dan Abu Hanifah berpendapat : jika 'Ied dan hari Jum'at jatuh pada hari yang sama, orang yang mukallaf tetap dibebani keduanya. Karena 'Ied adalah sunnah, sedangkan sholat Jum'at adalah wajib, dan kedua-duanya tidak bisa mengganti yang lainnya. Dan inilah hukum asalnya, kecuali jika ada dalil lain yang menyebutkan selain dari itu yang harus di ikuti. Bagi 'ulama yang berpendapat seperti perkataan 'Utsman, alasannya adalah karena hal 'ibadah seperti itu, bukanlah berdasarkan pendapat pribadi, namun berdasarkan tauqifi (dalil), dan tidak keluar jauh dari hukum asalnya.

Sedangkan 'ulama yang berpandangan menggugurkan kewajiban Jum'at dan Zhuhur sebagai ganti dari sholat 'Ied, adalah pendapat yang melenceng dari hukum asal. Kecuali, jika memang ada landasan syari'atnya yang dapat dijadikan pedoman.

📗[بداية المجتهد ونهاية المقتصد لإبن رشد الأندلسي رحمه الله]
كتاب الصلاة *الباب الثامن في صلاة العيدين*

*واختلفوا* إذا اجتمع في يوم واحد عيد وجمعة، هل يجزئ العيد عن الجمعة‏؟‏ فقال قوم‏:‏ يجزئ العيد عن الجمعة وليس عليه في ذلك اليوم إلا العصر فقط، وبه قال عطاء، وروي ذلك عن ابن الزبير وعلي‏.‏ وقال قوم‏:‏ هذه رخصة لأهل البوادي الذين يردون الأمصار للعيد والجمعة خاصة كما روي عن عثمان أنه خطب في يوم عيد وجمعة فقال‏:‏ من أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فليرجع، رواه مالك في الموطأ، وروى نحوه عن عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي وقال مالك وأبو حنيفة‏:‏ إذا اجتمع عيد وجمعة فالمكلف مخاطب بهما جميعا، العيد على أنه سنة، والجمعة على أنها فرض، ولا ينوب أحدهما عن الأخر، وهذا هو الأصل إلا أن يثبت في ذلك شرع يجب المصير إليه، ومن تمسك بقول عثمان، فلأنه رأى أن مثل ذلك ليس هو بالرأي وإنما هو توقيف، وليس هو بخارج عن الأصول كل الخروج‏.‏ وأما إسقاط فرض الظهر والجمعة التي هي بدله لمكان صلاة العيد فخارج عن الأصول جدا، إلا أن يثبت في ذلك شرع يجب المصير إليه‏.‏

Syaikhul Islam Zakariya al Anshari dalam Fathul Wahhab mengatakan :

و لو وافق يوم جمعة _ يوم _ عيد فحضر صلاته أي العيد أهل قرى يبلغهم النداء فلهم الإنصراف و ترك الجمعة ، نعم لو دخل وقتها قبل انصرافهم كأن دخل عقب سلامهم من العيد فالظاهر أنَّهُ ليس لهم تركها أي الجمعة . أهـ.

Jika Hari Jum'at bertepatan dengan Hari 'Ied, kemudian penduduk dusun yang dapat mendengar adzan, dari dalam kota mengikuti Shalat 'Ied, maka mereka boleh pulang dan meninggalkan Jum'at. Akan tetapi jika telah masuk waktu Jum'at, sebelum mereka pulang,  Seperti jika masuk waktunya setelah mereka salam dari shalat 'ied, maka zhahirnya mereka tidak boleh meninggalkan Shalat Jum'at.

Kesimpulannya : bahwa Shalat Jum'at tetap Wajib bagi penduduk yang ada dalam kota atau desa, yang diselenggarakan Shalat Jum'at di dalamnya.

Adapun penduduk pegunungan atau dusun, yang tinggal di daerah yang tidak dilakukan shalat Jum'at, karena penduduknya kurang dari 40 orang misalnya, maka hukumnya di tafsil (di perinci) :

- Jika mereka bisa mendengar suara adzan Jum'at di daerah terdekat, maka mereka wajib melakukan Shalat Jum'at pada hari biasa.

- Pada hari 'Ied, mereka boleh meninggalkan Shalat Jum'at, jika mereka ikut Shalat 'Ied dan pulang sebelum masuk waktu Shalat Jum'at (tentunya dengan melaksanakan Shalat Zhuhur di tempat tinggal masing-masing).

- Jika mereka tidak dapat mendengar suara adzan dari daerah terdekat, maka mereka tidak wajib melaksanakan Shalat Jum'at baik di hari 'Ied atau lainnya.

📄
✒️ والله سبحانه أعلم بالصواب

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

👳🏻‍♂️  *[ @⁨U.M.Hendra_Aceh⁩ ] :*

دار التزكية:

حديث الصلاتين من صحيح مسلم: الحديث رد لدعوة إسقاط صلاة الجمعة اذا اجتمع العيد والجمعة:

_“Hadits Dua Shalat dari Shohih Muslim berikut ini nge-radd ( menolak ) dakwa'an, bahwa ketika 'Ied bertepatan dengan hari jum'at, gugurlah shalat jum'at”._

- عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رضي الله عنهما- قال: كان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ وفي الْجُمُعَةِ: بـ{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، قال: وإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ والْجُمُعَةُ في يَوْمٍ وَاحِدٍ، يَقْرَأُ بِهِما أَيضًا في #الصَّلَاتَيْنِ. 

من صحيح مسلم.

_“Dari Nu'man ibn Basyir, radliya Allâhu 'anhuma : Rasulullah ﷺ membaca surat "Sabbihisma Robbikal a'la, dan Hal atâka haditsul ghasyiyah" pada shalat 'iedil fithri & 'iedil adlha dan shalat jum'at. Dan ketika 'ied bertepatan dengan hari jum'at, Beliau membaca dua surat tersebut, pada dua shalat (shalat 'ied dan shalat jum'at)”._

ففي الحديث تصريح واضح مبين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العيد و صلاة الجمعة.

_“Di hadits ini menjelaskan sejelas²nya, bahwa Rasulullah ﷺ melakukan shalat 'Ied dan melakukan shalat Jum'at (ketika 'ied bertepatan dengan hari jum'at)”._

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

👳🏻‍♂️  *[ @⁨syaifuddinahmad675⁩ ] :*

&

👳🏻‍♂️  *[ @⁨U.Tajussubki_Aceh⁩ ] :*

Untuk kita hari ini, yang umumnya tinggal tidak jauh dari mesjid, maka *tetap wajib shalat Jum'at.*
Jika pun ada yang jauh, sekiranya dia pulang dari shalat 'ied dia akan ketinggalan Jum'at, bila dia kembali ke mesjid, maka dia boleh pulang dan gugur kewajiban Jum'at baginya.

ولو وافق العيد يوم جمعة فحضر أهل القرية الذين يبلغهم النداء لصلاة العيد ولو رجعوا إلى أهلهم فاتتهم الجمعة فلهم الرجوع وترك الجمعة يومئذ على الأصح

📚 [مغني المحتاج. ج ٢  ص  ٩٥]

Apabila hari 'ied bertepatan dengan Hari Jum'at, maka tetap wajib untuk melaksanakan Shalat Jum'at. Demikianlah yang dilakukan oleh Nabi ﷺ. Di zaman Nabi ﷺ, pernah terjadi Hari ied bertepatan dengan Hari Jum'at, maka beliau melaksanakan Shalat Ied, kemudian melaksanakan pula Shalat Jumat. Sahabat Nu'man bin Bisyir Radhiyallahu Anhu meriwayatkan :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِي الصَّلَاتَيْنِ

Nabi ﷺ membaca dalam shalat Dua hari raya, dan dalam shalat Jum'at Surat al A'la (sabbihisma Robbikal A'la) dan Surat al Ghasyiah (Hal Ataka Haditsul Ghosyiah). Dan jika Hari Ied bertepatan dengan Hari Jum'at, beliau membaca kedua Surat itu dalam Kedua Shalatnya (Shalat Ied dan Shalat Jum'at).
[H.R. Muslim]

Ini menunjukkan secara jelas, bahwa Nabi ﷺ melaksanakan dua Shalat, yaitu Shalat Ied dan Shalat Jum'at, ketika Hari Ied bertepatan dengan Hari Jum'at.

Ada pun pendapat yang menyatakan bahwa Shalat Jum'at menjadi gugur, bagi orang yang hadir Shalat Ied ini adalah pendapat yang lemah.

Memang benar ada beberapa hadits, yang menunjukkan bahwa Nabi ﷺ memberi keringanan untuk tidak Shalat Jum'at, jika hari raya bertepatan dengan Hari Jum'at. Seperti Ucapan Sahabat Zaid bin Arqom, ketika ditanya mengenai yang dilakukan oleh Rasulullah, apabila Hari Ied bertepatan dengan Hari Jum'at. Beliau mengatakan :

قال صلى العيد ثم رخَّص في الجمعة  فقال من شاء أن يصلِّيَ فليصلِّ …

_“Beliau melaksanakan Ied, kemudian memberikan keringanan dalam Shalat Jum'at dan bersabda, “Siapa yang menghendaki untuk shalat Jum'at, Shalatlah.”_
[HR Abu Dawud]

Dan juga Hadits Nabi ﷺ :

(( قد اجتمع في يومِكُمْ هذا عيدانِ فمن شاء أجزأَهُ عن الجمعةِ و إنَّا مُجْمِعون إن شاء اللهُ تعالى ))

_“Telah terkumpul di hari kalian ini dua hari raya. Siapa yang menghendaki ia tidak perlu lagi Shalat Jum'at. Dan aku akan melaksanakan Shalat Jum'at In syaa Allah”._
[H.R. Abu Dawud]

Perlu diketahui, bahwa : yang diberikan keringanan oleh Nabi ﷺ di dalam dua hadits ini, adalah : penduduk Aliyah Madinah. Yaitu orang-orang yang tinggal di luar kota Madinah, yang datang untuk melaksanakan Shalat IED. Nabi ﷺ memberikan keringanan, sebab jika mereka diperintahkan untuk Shalat Jum'at setelah pulang ke tempatnya yang jauh, maka mereka akan merasa sangat berat. Adapun penduduk yang ada di dalam kota, maka mereka TETAP WAJIB melaksanakan Shalat Jum'at.

Imam At Thohawi dalam Musykilul Atsar mengatakan :

إنَّ المرادين بالرخصة في ترك الجمعة في هذين الحديثين هم أهل العوالي الذين منازلهم خارج المدينة ممن ليست الجمعة عليهم واجبة )

_“Yang dimaksud dengan keringanan di dalam meninggalkan Shalat Jum'at, dalam dua hadits ini adalah : penduduk Awali (pelosok Madinah) yang tempat tinggalnya berada di luar kota Madinah. Yang memang tidak wajib untuk melaksanakan Shalat Jum'at.

Pendapat ini juga dikuatkan dengan ucapan Sayyidina Utsman bin Affan pada suatu Hari 'IED:

إنَّ هذا يومٌ قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن أحب أن ينتظر الجمعة من  أهل العوالي فلينتظر و من أحب أن يرجع فقد أذِنتُ له  . أهـ

_“Ini adalah hari di mana terkumpul bagi kalian dua hari raya. Siapa yang ingin menunggu Shalat Jum'at bagi penduduk Awali (luar Madinah) maka menunggulah. Dan siapa yang ingin pulang, aku telah mengidzinkannya.
[HR Bukhari].

والله أعلم بالصواب

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*_❤ KETUA / PIMPINAN UMUM / PENASHIHAT :_*
🖍️ Abuya Al-Habib Seqqaf bin Hasan bin Ahmad Baharun_Pasuruan_Jawa Timur.
🖍️ Al-Habib Ahmad Al-Haddar_Bogor_Jawa Barat.
🖍️ Guru Naufal_Martapura_Kalimantan Selatan.
🖍️ Ustadz Wakid Yusuf_Sumenep_Jawa Timur.
🖍️ Ustadz Hasyim_Sumatera Utara.
🖍️ Ustadz Handoyo_Tangerang.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*_❤ WAKIL :_*
🖍️ Al-Habib Hisyam Al-Habsyi_Bogor_Jawa Barat.
🖍️ As-Sayyid Abdullah Al-Khayrid_Jakarta.
🖍️ Ustadz Ahmad Saifuddin_Cimahi_Jawa Barat.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*_❤ SECARA UMUM = MUJAWWIB / PENTERJEMAH - PENJELASAN IBARAH & MUHARRIR & MODERATOR & SEBAGAI NYA (SESUAI KEMAMPUAN NYA) :_*
🖍️ Tidak Di Tentukan, Siapa Saja Di Perkenankan, Sesuai Dengan Kemampuan nya, Untuk Menambahkan Jawaban, Mempertegas, Meluruskan, Mengoreksikan, Merumuskan Maupun Membantu, Mudah-mudahan Menjadi Amal Jariyah Kebaikan Di Alam Yang Kekal Kelak, Aamiin Ya Allah Ya Mujibas-Sa’iliin.

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم