NAFAQAH & HUKUM SELINGKUH

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 144_
🧕🏻 Nama : irma ilyas

  @⁨الله معنا🤲⁩
Alamat : Bekasi.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh para ustadz Ustadzah mujawwib

*✍🏻 DESKRIPSI SATU :*

Pada saat ini sedang viral, kasus seorang suami yang menganggap bahwa istri itu, hanya orang lain yang kebetulan harus di urus dan di nafaqahi.
Jadi segala sesuatu itu hanya sekedarnya, sementara anak anak nya ya memang darah dagingnya, jadi apapun harus di penuhi kebutuhan nya.

*🌴 PERTANYAAN :*

Bagaimana hukum nya seorang suami mempunyai pemikiran tersebut ⁉️

*🍏 JAWABAN :*

Pemikiran suami yang seperti itu adalah : tidak tepat atau keliru.

Perlu di ketahui, Nafaqoh dalam bab nikah itu BUKAN SEKEDAR, tapi MEMANG KEWAJIBAN.
Wajib hukum nya menafaqahi anak dan istri.

_Jadi intinya begini, kalau mau punya Istri, maka harus siap dengan segala ketentuan nya, Istri juga punya haq dalam hal Nafaqoh, Hubungan, serta perlakuan yang baik, dan tidak boleh dianggap remeh_.

📗[الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 9 / ص 310)] :

للزوجة حقوق مالية وهي المهر والنفقة، وحقوق غير مالية: وهي إحسان العشرة والمعاملة الطيبة، والعدل. أما المهر: فقد تكلمت عنه تفصيلاً، وعُلم أنه حق خاص للمرأة بالقرآن والسنة، لقوله تعالى: {وآتوا النساء صدُقاتهن نحلة} [النساء:4/4]، وثبت في السنة أنه صلّى الله عليه وسلم لم يخل زواجاً من مهر.

وأما النفقة : فيخصص لها مبحث خاص بها، وهي أمر مقرر في القرآن والسنة أيضاً.

Kalau siap menikah, maka harus siap dengan segala ketentuannya :

المسلمون على شروطهم

*📗{ حاشية البيجوري الجزء الاول ص ٢٧٦ }*

ويجب لها أيضا الفاكهة التي تغلب في أوقاتها كخوخ ومشمش وتين ونحو ذلك. وما جرت به العادة من الكعك والسمك والنقل في العيد والحبوب في العشر, وما يفعل في أربعاء أيوب ويوم صباغ البيض والقهوة والدخان ان اعتادت شربهما

📗[فتح القريب المجيب لابن قاسم الغزي - (ص 125)] :

(ونفقة الزوجة الممكنة من نفسها واجبة) على الزوج ولما اختلفت نفقة الزوجة بحسب حال الزوج بين المصنف ذلك في قوله (وهي مقدرة فإن) وفي بعض النسخ إن (كان الزوج موسراً) ويعتبر يساره بطلوع فجر كل يوم (فمدان) من طعام واجبان عليه كل يوم مع ليلته المتأخرة عنه لزوجته مسلمة كانت أو ذمية حرة كانت أو رقيقه والمدان (من غالب قوتها) والمراد غالب قوت البلد من حنطة أو شعير أو غيرهما حتى الأقط في أهل بادية يقتاتونه (ويجب) للزوجة (من الأدم والكسوة ما جرت به العادة) في كل منهما فإن جرت عادة البلد في الأدم بزيت وشيرج وجبن ونحوها اتبعت العادة في ذلك، وإن لم يكن في البلد أدم غالب فيجب اللائق بحال الزوج، ويختلف الأدم باختلاف الفصول، فيجب في كل فصل ما جرت به عادة الناس فيه من الأدم، ويجب للزوجة أيضاً لحم يليق بحال زوجها، وإن جرت عادة البلد في الكسوة مثل الزوج بكتان أو حرير، وجب (وإن كان) الزوج (معسراً) ويعتبر إعساره بطلوع فجر كل يوم (فمد) أي فالواجب عليه لزوجته مد طعام (من غالب قوت البلد) كل يوم مع ليلته المتأخرة عنه (وما يأتدم به المعسرون مما جرت به عادتهم من الأدم (ويكسونه) مما جرت به عادتهم من الكسوة (وإن كان) الزوج (متوسطاً) ويعتبر توسطه بطلوع فجر كل يوم مع ليلته المتأخرة عنه (فمد) أي فالواجب عليه لزوجته مد (ونصف) من طعام من غالب قوت البلد (و) يجب لها (من الأدم) الوسط (و) من (الكسوة الوسط) وهو ما بين ما يجب على الموسر والمعسر، ويجب على الزوج تمليك زوجته الطعام حباً وعليه طحنه وخبزه، ويجب لها آلة أكل وشرب وطبخ، ويجب لها مسكن يليق بها عادة (وإن كانت ممن يخدم مثلها فعليه) أي الزوج (إخدامها) بحرة أو أمة له، أو أمة مستأجرة أو بالإنفاق على من صحب الزوجة من حرة، أو أمة لخدمة إن رضي الزوج بها.

*📗{ المجموع شرح المهذب ج ١٨ / ص ٢٦٣ }*

فصل : لا تجب النفقة إلا إذا سلمت المرأة نفسها إلى زوجها، وتمكَّن من الاستمتاع بها، ونقلها إلى حيث يريد، وكانا من أهل الاستمتاع. أي لا تجب بمجرد العقد، لسقوطها بالنشوز، وإنما تجب باجتماع العقد والتمكين، ورسول الله صلى الله عليه وسلّم تزوج عائشة ودخل بعد سنتين، فما أنفق عليها حتى دخلت عليه، ولو كانت النفقة حقاً لها لساقه إليها قبل الدخول. كما لا تجب النفقة بمجرد الاستمتاع وحده، لأن الموطوءة بشبهة لا نفقة لها، مع وجود الاستمتاع. لذلك جمعوا بين العقد والتمكين، وفيما تجب به قولان:

أحدهما : وهو قوله في القديم: تجب النفقة بالعقد، كالمهر، ولا تتوقف على التمكين بدليل وجوبها للمريضة والرتقاء، لكن لو نشزت سقطت النفقة، والنشوز مسقط لها.

والقول الثاني : قوله في الجديد وهو الأظهر: أنها لا تجب بالعقد، بل بالتمكين يوماً فيوماً.

📗[الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 9 / ص 315)] :

4 - المعاشرة بالمعروف: يجب على الزوج معاشرة الزوجة بالمعروف، لقوله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} [النساء:19/4]. ويجب عليه بذل ما يجب من حقها من غير مطل، للآية السابقة، ومن العشرة بالمعروف: بذل الحق من غير مطل، ولقوله صلّى الله عليه وسلم : «مَطل الغني ظلم».

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*✍🏻 DESKRIPSI DUA :*

Maaf, jika ini mungkin terlalu tabuh atau fulgar untuk di tanyakan (tapi ini sudah penomena yang mengkhawatirkan), Pada Sekarang hal selingkuh di anggap hal yang biasa, bagi orang yang sudah berkeluarga, Bahkan orang tersebut lebih membela selingkuhan nya, dan yang paling parah mampu menyakiti pasangan nya dan anak anak nya, sampai berani mengucapkan thalaq,
Sampai ada istilah MENGASIHI JANDA tapi MENJANDAKAN ISTRI.

*🌴 PERTANYAAN :*

1.) Hukum selingkuh itu bagaimana, jika hanya masih mesra mesraan saja ⁉️

*🍏 JAWABAN :*

Kalau yang dimaksud selingkuh, sebagaimana dalam deskripsi adalah : sang suami tidak melakukan akad nikah dengan selingkuhannya, maka jelas hukumnya HARAM, sebab terjadi unsur Ikhtilath, dan Kholwah yang di haramkan.

📗[إسعاد الرفيق - (ج 2 / ص 67) :

( خاتمة ) من أقبح المحرمات واشد المحظرات اختلاط  الرجال بالنساء فى المجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القابحة

📗[توشيح على ابن قاسم صحـ 197] :

والمراد بالفتنة الزنا ومقدماته من النظر والخلوة واللمس وغير ذلك

الفتنة هي ميل النفس ودعاؤها إلى الجماع أو مقدماته والشهوة هو أن يلتذ بالنظر

📗[حاشية الجمل الجزء الرابع صحـ 125] :

وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ا هـ . ع ش على م ر من كتاب العدد

📗[القاموس الفقهي الجزء الأول صحـ 122] :

الخلوة مكان الانفراد بالنفس أو بغيرها شرعا أن يخلو الرجل بامرأته على وجه لا يمنع من الوطء من جهة العقل كحضور أحد من الناس أو من جهة الشرع كمسجد.

Namun jika selingkuh yang disertai Aqad Nikah yang sah, maka tindakan suami tersebut DIPERBOLEHKAN, dengan catatan : bisa berlaku adil terhadap semuanya.

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

2.) Apa hukum nya, jika sudah sampai melakukan hubungan badan ⁉️

*🍏 JAWABAN :*

Haram dan Wajib di Had, apabila tidak disertai Aqad Nikah yang sah.

الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما.

Jika disertai Aqad, maka boleh-boleh saja, sebagaimana rumusan pertama.

Apabila hubungan badan tanpa ada aqad nikah, maka ada dua hukum :
~ Kalau muhshon maka dirajam.
~ Kalau ghoyru muhshon dicambuk 100 kali dan diasingkan.

Sebagai tambahan ibarot, untuk hukuman bagi muhshon (orang yang sudah menikah) kami lampirkan ibarot dari al Muhadzdzab fi fiqh al-imam Asy-Syafi'i :

فإن كان محصناً وجب عليه الرجم لما روى ابن عباس رضي الله عنه قال: قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائلهم ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلون ويتركون فريضة أنزلها الله ألا إن الرجم إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا ولا يجلد المحصن مع الرجم لما روى أبو هريرة وزيد بن خالد

الله عنهما قالا: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام إليه رجل فقال: إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته فقال صلى الله عليه وسلم: "على ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها". فغدا عليها فاعترفت فرجمها ولو وجب الجلد مع الرجم لأمر به

📗[الشيرازي، أبو إسحاق، المهذب في فقة الإمام الشافعي للشيرازي ، ص ٣٢٤-ه٣٣]

Keterangan :
• Muhshon arti nya orang yang beristri atau bersuami (yang sudah menikah), yang ia berzina (selingkuh).

• Ghayru Muhshon arti nya : orang yang belum beristri atau bersuami (yang belum menikah), yang ia berzina.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

3.) Bagi yang pernah melakukan nya, bagaimana cara mengatasi dan berhenti nya ~ Kalau bisa sama tips tips nya agar di jauhkan ⁉️

*🍏 JAWABAN :*

Berdasarkan jawaban pertama dan kedua, solusinya hanya satu, yaitu nikahi dulu (boleh berpoligami).

Cara berhenti atau tipsnya adalah :

_1~ Berniat untuk meninggalkan ma'shiat tersebut, seperti zina atau perselingkuhan dan lainnya._

_2~ Dan menyesali atas perbuatan nya._

_3~ Berkeinginan untuk tidak kembali lagi._

ان يقلع عن المعصية 

ان يندم علی فعله

ان يعزم ان لا يعود اليها ابدا

📚[رياض الصالحين ص ٨]

Dalam ilmu tashawwuf : perbuatan dosa terjadi karena hati kotor, maka dari itu untuk membersihkan hati, adalah dengan berdzikir kepada ALLAH.

إن القلوب لتصدأ كما تصدأ به الحديد وجلاثها ذكرالله

_“Sesungguhnya hati itu kotor, seperti kotornya besi berkarat, dan pembersih nya adalah dzikrullah”._
📚[Miftahush~Shudur • hal 30]

*NB :*

Deskripsi satu itu salah pemikiran, dan hanya orang-orang yang kurang ilmu, yang berpikir seperti itu.
Mungkin dia punya uang untuk melakukan segala sesuatu nya, tapi klo orang yang kurang mampu gak mungkin mikir seperti itu.
Initinya orang itu awam dengan ilmu.

Ya sebelum nikah emang orang lain, pas nikah dengan dia sudah mengikat nya perempuan, yang tadinya orang lain, jadi tanggungan suami, jadi mahram nya, yang boleh di sentuh di pegang di apa-apain, terserah suami tapi dengan cara yang baik, klo orang lain gak boleh di sentuh di pegang.

Kata² seperti ini bisa di pakai, seperti contoh laki² menikahi wanita dan kebetulan itu sepupunya dari pamannya, masih aqorib.
Dan jika di cerai, maka akan jadi orang lain yang wajib juga di nafaqahi dan di urus, jika si mantan istri sudah tak punya aqorib (kecuali mantan suaminya).

Dan daripada mu'asyaroh bil ma'ruf : gak boleh melakukan hal-hal yang menyakiti istri.

_Adab (sopan santun) seorang lelaki bersama istrinya adalah :_
Memperbagus pergaulan, bertutur kata lembut, menampakkan kecintaan, menumbuhkan kesenangan ketika berduaan, memaafkan kekeliruan, tidak mengungkit ungkit kesalahan, memelihara harga diri istri, tidak berdebat dengannya, memberikan uang belanja tanpa kekikiran, senantiasa memuliakan keluarganya, membiasakan berjanji yang baik, dan memperbesar rasa cemburu terhadapnya.

_Sedangkan adab seorang istri bersama suaminya adalah :_
Senantiasa memelihara sikap malu terhadap suami, menghindari perdebatan dengannya, memelihara ketha'atan kepadanya, diam saat suami berbicara, menjaga diri ketika suami pergi, tidak mengkhianatinya dalam menggunakan hartanya, senantiasa memakai wewangian, membersihkan mulut, memakai pakaian yang bersih, menampakkan sifat qona'ah (menerima apa-adanya), mencurahkan segenap kasih sayang, senantiasa berhias untuk suaminya, memuliakan keluarga, kerabat suami, memandang keberadaanya dengan keutamaan, menerima perlakuannya dengan rasa syukur, menampakkan rasa cinta ketika didekatnya dan memperlihatkan kegembiraan ketika memandangnya.

_*Referensi :*_

📗[الأدب في الدين للامام الغزالي] :

أَدَابُ الرَّجُلِ مَعَ الزَوْجَةِ : حُسْنَ العُـشْرَةِ، وَلَطَافَةُ الكَلِمَةِ، وَاظْهَارُ المَوَدَّةِ، وَالبَسْطُ فِي الخُلْوَةِ، وَالتَّغَافُلُ عَنِ الزِّلَّةِ، وَإقَالَةُ العِثْرَةِ، وَصِيَانَةُ عِرْضِهَا، وَقِلَّةُ مُجَادَلَتِهَا، وَبَذْلُ المَؤُنَةِ بِلَا بُخْلٍ لَهَا، وَإكْرَامُ أَهْلِهَا، وَدَوَامُ الوَعْدِ الجَمِيلِ، وَشِدَّةُ الغَيْرَةِ عَلَيْهَا.

أدَابُ المَرَأَةِ مَعْ زَوْجِهَا : دَوَامُ الحَيَاءِ مِنْهُ، وَقِلَّةِ المُمَارَاةِ لَهُ، وَلُزُومِ الطَّاعَةِ لِأَمْرِهِ، وَالسُّكُونِ لَهُ عِنْدَ كَلَامِهِ، وَالحِفْظِ لَهُ فِي غِيبَتِهِ، وَتَرْكُ الخِيَانَةِ فِي مَالِهِ، وَطِّيبُ الرَائِحَةِ، وَتَعَهُدُ الفَمِ، وَنَظَافَةُ الثَّوْبِ، وَإظْهَارُ القَنَاعَةِ، وَاسْتِعْمَالُ الشَّفَقَةِ، وَدَوَامُ الزِّينَةِ، وَإكْرَامُ أَهْلِهِ وَقَرَابَتُهُ، وَرُؤْيَةِ حَالِهِ بِالْفَضْلِ، وَقُبُولِ فِعْلِهِ بِالشُكْرِ، وَإظْهَارِ الحُبِّ لَهُ عِنْدَ القُرْبِ مِنْهُ، وَإظْهَارِ السُرُورِ عِنْدَ الرُؤْيَةِ لَهُ.

Mengenal istilah ajnabi dan nafaqoh :

(المعجم مصطلحات فقهية)

*الأجنبي* بالنسبة للمرأة هو غير المحرم الذي لا يجوز أن ينظر لشعرها، والأجنبية بالنسبة للرجل هي المرأة التي لا يجوز له أن ينظر لشعرها

[معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية لمحمود عبد الرحمن عبد المنعم]

*نفقة* :

لغة: اسم من الإنفاق، وهو الإخراج.

قال التهانوى: والتركيب يدل على المضي بالبيع، نحو: نفق المبيع نفاقا: أي راج أو بالموت نحو: نفقت الدابة نفوقا: أي ماتت، أو بالفناء، نحو: نفقت الدراهم نفقا: أي فنيت.

وقيل: النفقة: ما يبذل المرء تبرعا، أو على أهله، أو في سبيل الله، والجمع: نفقات، قال الله تعالى: {وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا} [سورة التوبة: الآية 54]، وقال الله تعالى: {وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلّا كُتِبَ لَهُمْ} [سورة التوبة: الآية 121] والنفقة: اسم المصدر، والجمع: نفقات- كما ذكر- ونفاق، كثمرة وثمار.

وشرعا: هي الطعام والكسوة والسكنى (الإمام محمد)، وكذا في (الخلاصة).

وتجب بأسباب ثلاثة:

1- زوجية. 2- قرابة. 3- ملك.

- قال ابن عرفة: (ما به قوام معتاد مال الآدمي دون سرف)، وكذا في (الكواكب).

- وفي (الروض المربع): هي كفاية من يمونه خبزا، وإداما، وكسوة، ومسكنا وتوابعها.

📗[أنيس الفقهاء ص 168، وشرح حدود ابن عرفة 1/ 321، والكواكب الدرية 2/ 285، والمطلع ص 352، والروض المربع ص 455، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 339، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 280]

MUJAWWIB :
@⁨Sunnatullah_Bangkalan⁩
@⁨U.Saifuddin_Jember-Rubath⁩
@⁨@͎ᷜ ꟼ϶ямᴀиᴀ⁩
@⁨U.M.Shalih_Lumajang⁩
@⁨syaifuddinahmad675⁩
@⁨U.Handoyo_Tangerang⁩

والله أعلم بالصواب