MENGGUNAKAN UANG KAS MASJID

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 139_
👳🏻‍♂️ Nama : Dzulkifli @⁨kiplienjoy555⁩
Alamat : Tabalong_Kalimantan Selatan.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh para ustadz Ustadzah mujawwib.

*✍🏻 DESKRIPSI :*

Di suatu kampung, masyarakat ingin membangun TK AL-QUR'AN, dan memerlukan dana yang besar. Dan di kampung tersebut juga ada berdiri mesjid, sedangkan mesjid tersebut mempunyai simpanan atau kas yang banyak.

*🌴 PERTANYAAN :*

Bolehkah masyarakat menggunakan uang kas mesjid tersebut, untuk membangun TK AL-QUR'AN ⁉️

Mohon referensi nya, jika ada yang TIDAK MEMBOLEHKAN dan yang MEMBOLEHKAN, baik itu qaul yang MU'TAMAD ataupun yang DHA'IF.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*🍏 JAWABAN :*

👳🏻‍♂️  *[ @⁨Al-Jambi⁩ ] :*

Uang kas masjid adalah hasil dari waqaf masyarakat sekitar atau bukan dari (masyarakat sekitar)

Sepanjang uang kas tersebut, digunakan untuk kemashlahatan masjid, dan masih mempertimbangkan mana yang lebih penting, dalam penggunaan kas tersebut.

، ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد في المسجد من قهوة ودخون وغيرهما مما يرغب نحو المصلين ، وإن لم يعتد قبل إذا زاد على عمارته.

📗[بغية المسترشدين – (1 / 132)]

Artinya : _“Diperbolehkan bahkan disunnahkan, bagi ta’mir (pengurus mesjid) melakukan sesuatu yang biasa dilakukan di masjid, seperti menyediakan kopi, pengharum (bukhur) dan sesuatu yang disukai para jama'ah, walaupun hal ini tidak dibiasakan sebelumnya, apabila uang kas ini sudah melebihi untuk pembangunan masjid”._

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

👳🏻‍♂️  *[ @⁨syaifuddinahmad675⁩ ] :*

Uang masjid atau barang masjid, hanya boleh di Tasharrufkan pada hal-hal yang ada kaitannya dengan kemaslahatan masjid, tapi jika tidak ada kemaslahatan yang kembali pada masjid, maka Tidak Boleh.

وقع السؤال على الدرس عما يوجد من الاشجار فى المساجد و لم يعرف هل هو وقف اولا-الى ان قال- وان كان وقفه على خصوص المسجد امتنع صرفه لغيره فعلى تقديرين جواز صرفه لمصالح المسجد محقق بخلاف لمصالح غيره مشكوك فى جوازه فيترك لاجل المحقق

📚[إعانة الطالبين ١٨٤/٣]

Jika itu sudah jadi adat, untuk menyenangkan jama'ah (jama'ah masjid), maka ada pendapat yang boleh menggunakan, asal dengan syarat tidak ada yang mengingkari (sepengetahuan seluruh pengurus).

يجب صرفه على ما جرت به عادة الاولين فيه و يجري على الحال  المعهود من اهل ذلك المحل فيه من غير نكير من عمارة و غيرها و يتبع فى جميع ذلك العرف المطرد العام المعلوم فيها تقدم الى الان من غير نكير فان العرف المطرد بمنزلة المشروط كما قاله العز بن عبد السلام و غيره

📚[الفتاوى الفقهية الكبرى ٢٦١/٣]

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

👳🏻‍♂️  *[ @⁨U.Saifuddin_Jember-Rubath⁩ ] :*

Boleh membangun masjid, lain dari waqaf masjid, jika di bolehkan hakim
Dan tidak boleh membangun dengan waqaf masjid seperti pondok atau sumur, begitupun sebaliknya,
Waqaf pondok gak boleh di gunakan buat masjid, kecuali jika ada udzur, buat bangun yang sejenisnya, tapi dengan kebolehan si hakim.

 📗[Fathul Mu'in, bab waqaf]

ولا ينقض المسجد إلا إذا خيف على نقضه فينقض يحفظ أو يعمر به مسجد آخر إن رآه الحاكم.

والأقرب إليه أولى ولا يعمر به غير جنسه كرباط وبئر كالعكس إلا إذا تعذر جنسه والذي يتجه ترجيحه في ريع وقف المنهدم أنه إن توقع عوده: حفظ له وإلا صرف لمسجد آخر فإن تعذر: صرف للفقراء كما يصرف النقض لنحو رباط.

📗[زين الدين المعبري، فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، صفحة ٤١٤]

Kurang tau ya kalau qaul baina madzahib 4.
Kalau Syafi'iyah qath'an.. artinya sepaqat, bahwa tidak boleh mempergunakan apa saja dari uang masjid entah madrasah atau pondok..  karena uang masjid mustaqil milik Allah langsung, Yang gak terikat sama yang lain.

Masalah : jika sudah gak ada manfaatnya waqaf masjid, seperti kayu yang sudah lama, karpet yang sudah rusak : gak boleh, karena Syafi'iyah gak membolehkan menjual barang waqaf.
Dan menurut Hanafiah boleh menjualnya.

 📗[Umdatul Mufti Wal-Mustafti]

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔘Uang masjid hanya boleh digunakan untuk kemaslahatan masjid, tidak diperkenankan menggunakannya untuk keperluan yang lain.

Bila TK tersebut membawa mashlahat pada masjid, dan uangnya diambil dari uang kas masjid, yang diperuntukkan untuk kemashlahatan masjid, maka hukumnya BOLEH.

Untuk lebih jelas nya, Kesimpulan jawaban nya di tafshil - di perinci :

_1.) Jika TK al-Qur'an tersebut BUKAN bentukan masjid yang bersangkutan, Maka TIDAK BOLEH. dengan alasan bahwa TK tersebut, bukan bagian dari mema’murkan (meramaikan memashlahatkan) masjid._

_2.) Jika TK al-Qur'an tersebut bentukan masjid yang bersangkutan, dan pembangunan TK al-Qur'an tersebut untuk ikut mendukung kema’muran masjid tersebut, Maka BOLEH menggunakan uang kas mesjid tersebut untuk membangun TK._

_3.) Jika TK al-Qur'an tersebut bentukan masjid yang bersangkutan, Namun penggunaan uang kas untuk membangun TK al-Qur'an nya bukan bahagian untuk mema’murkan mesjid, maka TIDAK BOLEH menggunakan uang kas mesjid tersebut untuk membeli bahan-bahan yang tujuan untuk membangun TK tersebut._

Catatan : Kebolehan nya pun, setelah kema’muran² (untuk masjid) lainnya yang jauh lebih penting, telah tertutupi atau terlaksana.

فَرْعٌ تَقَدَّمَ عِمَارَةُ الْمَوْقُوفِ عَلَى حَقِّ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حِفْظِ الْوَقْفِ وَيُصْرَفُ رِيعُ الْمَوْقُوفِ عَلَى الْمَسْجِدِ وَقْفًا مُطْلَقًا أَوْ عَلَى عِمَارَتِهِ فِي الْبِنَاءِ وَالتَّجْصِيصِ الْمُحْكَمِ وَالسُّلَّمِ وَالْبَوَارِي لِلتَّظْلِيلِ بِهَا وَالْمَكَانِسِ لِيُكْنَسَ بِهَا وَالْمَسَاحِي لِيُنْقَلَ بِهَا التُّرَابُ، وَفِي ظُلَّةٍ تَمْنَعُ إفْسَادَ خَشَبِ الْبَابِ بِمَطَرٍ وَنَحْوِهِ إنْ لَمْ يَضُرَّ بِالْمَارَّةِ، وَفِي أُجْرَةِ قَيِّمٍ لَا مُؤَذِّنٍ وَإِمَامٍ وَحُصْرٍ وَدَهْنٍ؛ لِأَنَّ الْقَيِّمَ يَحْفَظُ الْعِمَارَةَ بِخِلَافِ الْبَاقِي. فَإِنْ كَانَ الْوَقْفُ لِمَصَالِحِ الْمَسْجِدِ صُرِفَ مِنْ رِيعِهِ لِمَنْ ذُكِرَ لَا فِي التَّزْوِيقِ وَالنَّقْشِ، بَلْ لَوْ وَقَفَ عَلَيْهَا لَمْ يَصِحَّ كَمَا مَرَّتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ وَلَا يُصْرَفُ لِحَشِيشِ السَّقْفِ مَا عُيِّنَ لِحَشِيشِ الْحُصْرِ وَلَا عَكْسُهُ، وَلِأَهْلِ الْوَقْفِ الْمُهَايَأَةُ لَا قِسْمَتُهُ، وَإِنْ قُلْنَا: الْقِسْمَةُ إفْرَازٌ لِمَا فِيهِ مِنْ تَغْيِيرِ شَرْطِ الْوَاقِفِ وَلَا تَغْيِيرُهُ عَنْ هَيْئَتِهِ كَجَعْلِ الْبُسْتَانِ دَارًا أَوْ حَمَّامًا إلَّا أَنْ يَشْرِطَ الْوَاقِفُ الْعَمَلَ بِالْمَصْلَحَةِ فَيَجُوزُ التَّغْيِيرُ بِحَسْبِهَا عَمَلًا بِشَرْطِهِ.

📗[الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ٥٥٢/٣]

تُقَدَّمُ عِمَارَةُ الْمَوْقُوفِ عَلَى حَقِّ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حِفْظِ الْوَقْفِ وَيُصْرَفُ رِيعُ الْمَوْقُوفِ عَلَى الْمَسْجِدِ وَقْفًا مُطْلَقًا أَوْ عَلَى عِمَارَتِهِ فِي الْبِنَاءِ وَالتَّجْصِيصِ لِلْمُحْكِمِ، وَالسُّلَّمِ وَالْبَوَارِي لِلتَّظْلِيلِ بِهَا، وَالْمَكَانِسِ لِيُكْنَسَ بِهَا، وَالْمَسَاحِي لِيَنْقُلَ بِهَا التُّرَابَ وَفِي ظُلَّةٍ تَمْنَعُ إفْسَادَ خَشَبِ الْبَابِ بِمَطَرٍ وَنَحْوِهِ إنْ لَمْ تَضُرَّ الْمَارَّةَ وَفِي أُجْرَةِ قَيِّمٍ لَا مُؤَذِّنٍ وَإِمَامٍ وَحُصُرٍ وَدُهْنٍ؛ لِأَنَّ الْقَيِّمَ يَحْفَظُ الْعِمَارَةَ بِخِلَافِ الْبَاقِي فَإِنْ كَانَ الْوَقْفُ لِمَصَالِحِ الْمَسْجِدِ صَرَفَ مِنْ رِيعِهِ لِمَنْ ذُكِرَ لَا فِي التَّزْوِيقِ، وَالنَّقْشِ بَلْ لَوْ وَقَفَ عَلَيْهَا لَمْ يَصِحَّ اهـ مُغْنِي زَادَ النِّهَايَةُ وَهَذَا الْمَذْكُورُ مِنْ عَدَمِ صَرْفِ ذَلِكَ لِلْمُؤَذِّنِ وَالْإِمَامِ فِي الْوَقْفِ الْمُطْلَقِ هُوَ مُقْتَضَى مَا نَقَلَهُ الرَّوْضَةُ عَنْ الْبَغَوِيّ لَكِنَّهُ نَقَلَ بَعْدَهُ عَنْ فَتَاوَى الْغَزَالِيِّ أَنَّهُ يُصْرَفُ لَهُمَا كَمَا فِي الْوَقْفِ عَلَى مَصَالِحِهِ وَكَمَا فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْوَصِيَّةِ لِلْمَسْجِدِ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ وَيُتَّجَهُ إلْحَاقُ الْحُصْرِ وَالدُّهْنِ بِهِمَا فِي ذَلِكَ اهـ وَفِيهِمَا أَيْضًا وَلِأَهْلِ الْوَقْفِ الْمُهَايَأَةُ لَا قِسْمَتُهُ وَلَوْ إفْرَازًا هـ قَالَ ع س قَوْلُهُ مَرَّ لَا قِسْمَتُهُ هُوَ وَاضِحٌ إنْ حَصَلَ بِالْقِسْمَةِ تَغْيِيرٌ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الْوَقْفُ كَجَعْلِ الدَّارِ الْكَبِيرَةِ دَارَيْنِ، أَمَّا عِنْدَ عَدَمِ حُصُولِهِ كَأَنْ تَرَاضَوْا عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَأْخُذُ دَارًا يَنْتَفِعُ بِهَا مُدَّةَ اسْتِحْقَاقِهِ فَالظَّاهِرُ الْجِوَارُ وَلَهُ الرُّجُوعُ عَنْ ذَلِكَ مَتَى شَاءَ اهـ وَقَوْلُهُ دَارًا إلَخْ أَيْ: أَوْ بَيْتًا مَثَلًا

📗[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ٢٨٤/٦]

فُرُوعٌ عِمَارَةُ الْمَسْجِدِ هِيَ الْبِنَاءُ وَالتَّرْمِيمُ وَالتَّجْصِيصُ لِلْأَحْكَامِ وَالسَّلَالِمُ وَالسَّوَارِي وَالْمَكَانِسُ وَالْبَوَارِي لِلتَّظْلِيلِ أَوْ لِمَنْعِ صَبِّ الْمَاءِ فِيهِ لِتَدْفَعَهُ لِنَحْوِ شَارِعٍ وَالْمَسَّاحِي وَأُجْرَةُ الْقَيِّمِ وَمَصَالِحِهِ تَشْمَلُ ذَلِكَ، وَمَا لِمُؤَذِّنٍ وَإِمَامٍ وَدُهْنٍ لِلسِّرَاجِ وَقَنَادِيلَ لِذَلِكَ، وَالْوَقْفُ مُطْلَقًا يُحْمَلُ عَلَى الْمَصَالِحِ، وَلَا يَجُوزُ صَرْفُ شَيْءٍ مِنْ الْوَقْفِ وَلَوْ مُطْلَقًا فِي تَزْوِيقٍ وَنَقْشٍ وَنَحْوِهِمَا بَلْ الْوَقْفُ عَلَى ذَلِكَ بَاطِلٌ، وَقَالَ شَيْخُنَا بِصِحَّةِ الْوَقْفِ عَلَى السُّتُورِ وَلَوْ بِحَرِيرٍ وَإِنْ كَانَ حَرَامًا، وَفِيهِ نَظَرٌ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ وَلَا يَجُوزُ صَرْفُ مَا وُقِفَ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْهُ، وَلَا يَجُوزُ سِرَاجٌ لَا نَفْعَ فِيهِ وَلَوْ عُمُومًا وَجَوَّزَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ احْتِرَامًا لَهُ وَدَفْعَ الْوَحْشَةِ بِالظُّلْمَةِ.

📗[القليوبي، حاشيتا قليوبي وعميرة، ١٠٩/٣]

سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ

📗[فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي - ص ١٥٠]

والله أعلم بالصواب