Soal antrian ke 5
Sa’il : @Asyiq_Sum-Ut
Assalamu alaikum ustadz, Apa hukumnya seseorang menagih hutang kepada seorang istri.
Yang berhutang suaminya. Dan tanpa sepengetahuan istri.
Dan yang punya uang menagihnya ke si istri.
Apakah si istri wajib membayar. Padahal sama sekali si istri tidak mengetahui perihal hutang piutang tersebut.
Ini banyak terjadi di kalangan masyarakat.
Mohon dengan ibarohnya.
*JAWABAN ???? :*
_______________________________________
1. @G.Wakid_Yusuf-Sumenep :
Hukumnya tidak wajib
Dalam Islam, seorang istri tidak berkewajiban menanggung nafkah untuk suaminya. Karena kewajiban menafkahi keluarga dibebankan kepada suami sebagai kepala keluarga. Pun harta seorang istri berapapun banyaknya adalah miliknya sendiri, dan tidak ada seorangpun yang boleh mengambilnya kecuali dengan kerelaan istri.
Di dalam surat an Nisa’ ayat 4, Allah berfirman:
Hukumnya tidak wajib
Dalam Islam, seorang istri tidak berkewajiban menanggung nafkah untuk suaminya. Karena kewajiban menafkahi keluarga dibebankan kepada suami sebagai kepala keluarga. Pun harta seorang istri berapapun banyaknya adalah miliknya sendiri, dan tidak ada seorangpun yang boleh mengambilnya kecuali dengan kerelaan istri.
Di dalam surat an Nisa’ ayat 4, Allah berfirman:
وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا
Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.
Ayat ini menjelaskan bahwa mahar istri yang asalnya dari suami saja, tidak boleh kembali dinikmati suami kecuali atas kerelaan istri, maka harta istri yang bukan dari suami lebih tidak boleh dinikmati suami tanpa kerelaan istri.
Dengan demikian, hukumnya adalah istri tidak wajib menanggung utang suami, baik disaat suaminya masih hidup ataupun suaminya sudah meninggal.
Namun jika pembayaran hutang suami oleh istri adalah pemberian yang ikhlas tanpa paksaan, tanda cinta istri kepada suami setelah mempertimbangkan kemampuan masing-masing, juga upaya istri meraih amal shalih yang lebih banyak, tentu saja diperbolehkan. Bahkan ia adalah sebuah keutamaan.
Ayat ini menjelaskan bahwa mahar istri yang asalnya dari suami saja, tidak boleh kembali dinikmati suami kecuali atas kerelaan istri, maka harta istri yang bukan dari suami lebih tidak boleh dinikmati suami tanpa kerelaan istri.
Dengan demikian, hukumnya adalah istri tidak wajib menanggung utang suami, baik disaat suaminya masih hidup ataupun suaminya sudah meninggal.
Namun jika pembayaran hutang suami oleh istri adalah pemberian yang ikhlas tanpa paksaan, tanda cinta istri kepada suami setelah mempertimbangkan kemampuan masing-masing, juga upaya istri meraih amal shalih yang lebih banyak, tentu saja diperbolehkan. Bahkan ia adalah sebuah keutamaan.
📔Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni mengatakan:
إن لم يخلف تركة، لم يلزم الوارث بشيء، لأنه لا يلزمه أداء دينه إذا كان حيا مفلسا، كذلك إذا كان ميتا
Artinya: Apabila mayit atau orang yang meninggal tidak meninggalkan warisan, maka ahli waris tidak berkewajiban apapun karena membayar hutang mayit itu tidak wajib bagi ahli waris saat si mayit masih hidup. Begitu juga tidak wajib saat sudah mati.
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ. وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ: أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ16
📔Bulughul Maram No. Hadits 937).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَقَالَ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ
(HR. Bukhori No. 4945).
مايؤخذ من الحديث
: 1. وجوب نفقة الزوجة والأولاد, وأنه يختص بهاالأب, فلا تشاركه الأم فيها, ولاغيرها من الأقارب
. 2. ألنفقة تقدر بحال الزوج, وحال المنفق, من حيث الغنى, والفقر, ووسط الحال
. 3. ألنفقة تكن بالمعروف, ومعنى المعروف, العرف والعادة, وهذا يختلف باختلاف الزمان, والمكان, وأحول الناس
. 4. أن من وجبت عليه النفقة, فلم ينفق سحا, فان يؤخذ من ماله, ولو بغيرعمله, لأنها نفقة واجبة عليه
. 5. ومنه أن المتولي على أمر من الأمور يرجع في تقديره اليه, لأنه مؤتمن, فله الولاية على ذالك
. 6. اختلف العلماء, هل أمر النبي صلى الله عليه وسلم هندا هين سألته أن تأخذ من مال زوجها هو حكم, فيكون من باب الحكم على الغائب, أم أنها فتوى؟ قال العلماء : ان هذا القصة مترددة بين كونها فتيا, وبين كونها حكما, وكونها فتيا أقرب, لأنه لم يطالبها بينة, ولاستحلفها, وأبو سفيان فى البلد لم يغيب عنه, والحكم لا يكون الا بحضور الخصمين كليهما
. 7. ومنه جواز مخاطبة الأمرأة الأجنبية للحاجة, وعند الأمن من الفتنة
. 8. وعموم الحديث يوجب نفقة الأولاد, وان كانوا كبارا, قال الله تعالى : وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
. 9. وفيه دليل على أن من تعذر عليه الستيفاء ما يجب له, فله أن يأخذه, ولو على سبيل الخفية, ويسميها العلماء, "مسألة الظفر", وهي مسألة خلافية, أجزاها الشافعي وأحمد, ومنعها أبوحنيفه ومالك, والراجح التفصيل وذالك أنه ان كان سبب الحق واضحا بينا, فله الأخذ, لانتفاء الشبهة فيه, وان كان السبب خفيا, فللا يجوز, لئلا يتهم بلآخذ بالاعتداء على حق الغير.16
📔(Lihat Kitab Taudihul Ahkam Min Bulughul Maram Juz 6 Halaman 35-36).
📚 المجموع الجزء 5 صحـ : 105 مكتبة مطبعة المنيرية
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي اْلأُمِّ فِي آخِرِ بَابِ الْقَوْلِ عِنْدَ الدَّفْنِ إنْ كَانَ الدَّيْنُ يُسْتَأْخَرُ سَأَلَ غُرَمَاءَهُ أَنْ يُحَلِّلُوْهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ عَلَيْهِ وَإِرْضَاؤُهُمْ مِنْهُ بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ هَذَا نَصُّهُ وَهُوَ نَحْوُ مَا قَالَهُ أَبُوْ حَامِدٍ وَمُتَابِعُوْهُ وَفِيْهِ إشْكَالٌ ِلأَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ بِمُجَرَّدِ تَرَاضِيْهِمْ عَلَى مَصِيْرِهِ فِي ذِمَّةِ الْوَلِيِّ يَبْرَأُ الْمَيِّتُ وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ الْحَوَالَةَ لاَ تَصِحُّ إِلاَّ بِرِضَاءِ الْمُحِيْلِ وَالْمُحْتَالِ وَإِنْ كَانَ ضَمَانًا فَكَيْفَ يَبْرَأُ الْمَضْمُوْنُ عَنْهُ ثُمَّ يُطَالَبُ الضَّامِنُ وَفِي حَدِيْثِ أَبِيْ قَتَادَةَ لَمَّا ضَمِنَ الدَّيْنَ عَنِ الْمَيِّتِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ { اْلآنَ بَرَدَتْ جِلْدَتُهُ } حِينَ وَفَّاهُ لاَ حِيْنَ ضَمِنَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَاْلأَصْحَابَ رَأَوْا هَذِهِ الْحَوَالَةَ جَائِزَةً مُبَرِّئَةً لِلْمَيِّتِ فِي الْحَالِ لِلْحَاجَةِ وَالْمَصْلَحَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اهـ
📚 حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 141 مكتبة دار الفكر
وَ أَنْ يُبَادَرَ بِفَتْحِ الدَّالِ بِغُسْلِهِ وَقَضَاءِ دَيْنِهِ وَتَنْفِيذِ وَصِيَّتِهِ إنْ تَيَسَّرَ وَإِلاَّ سَأَلَ وَلِيُّهُ غُرَمَاءَهُ أَنْ يُحَلِّلُوْهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ عَلَيْهِ إكْرَامًا لَهُ وَتَعْجِيْلاً لِلْخَيْرِ وَلِخَبَرِ { نَفْسُ الْمُؤْمِنِ أَيْ رُوحُهُ مُعَلَّقَةٌ أَيْ مَحْبُوْسَةٌ عَنْ مَقَامِهَا الْكَرِيْمِ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ( قَوْلُهُ وَإِلاَّ سَأَلَ وَلِيُّهُ غُرَمَاءَهُ ) أَيْ وَاْلأَجْنَبِيُّ كَالْوَلِيِّ فِي ذَلِكَ اهـ. - إلى أن قال - وَفِي ع ش عَلَى م ر مَا نَصُّهُ قَوْلُهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ عَلَيْهِ أَيْ فَيَنْتَقِلُ الْحَقُّ إلَى ذِمَّةِ الْمُلْتَزِمِ وَلَوْ أَجْنَبِيًّا وَتَبْرَأُ ذِمَّةُ الْمَيِّتِ بِذَلِكَ وَيَجِبُ عَلَى الْمُلْتَزِمِ وَفَاؤُهُ مِنْ مَالِهِ - إلى أن قال - ( قَوْلُهُ وَيَحْتَالُوْا بِهِ إلَخْ ) الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ فَلاَ إشْكَالَ اهـ شَوْبَرِيٌّ ( قَوْلُهُ أَيْضًا وَيَحْتَالُوْا بِهِ ) أَيْ وَتَلْزَمُهُمْ إجَابَتُهُ وَتَبْرَأُ بِهَا ذِمَّةُ الْمَيِّتِ ِلأَنَّهَا حَوَالَةٌ مَجَازِيَّةٌ وَاْلأَجْنَبِيُّ كَالْوَلِيِّ فِيْمَا ذُكِرَ قَالَ شَيْخُنَا إِلاَّ فِي لُزُوْمِ اْلإِجَابَةِ اهـ
📚 غاية تلخيص المراد
ـ (مسألة): مات شخص وعليه دين وخلف مالاً قدر الدين أو أكثر لا تبرأ ذمته حتى يؤدي عنه، فلو تحمل الولي أو غيره الدين لينتقل إلى ذمته ويبرىء الميت بصيغة الضمان لم تبرأ على المشهور، ولا دلالة في حديث عليّ رضي الله عنه على براءة ذمة الميت بالضمان، وإنما فيه دلالة على صحة الضمان،
*----------------------------*
Apabila mayyit atau orang yang meninggal tidak meninggalkan warisan, maka ahli waris tidak berkewajiban apapun karena membayar hutang mayit itu tidak wajib bagi ahli waris saat si mayit masih hidup. Begitu juga tidak wajib saat sudah mati.
*-------------------*
2. @C.Rabi'ah'Aceh :
Pertanyaan nya, suami nya kemana apakah suaminya meninggal atau ghaib kemana ?
Kalau suaminya meninggal atau pun tidak pulang², maka istri wajib membayar utang suami dengan harta peninggalan suami.
*---------------------------*
Istri yang ditinggal pergi suaminya dan tidak ditinggali nafkah, maka dia BOLEH mengambil hartanya suami walaupun tanpa adanya izin dari hakim. Namun dengan catatan bahwa pengambilan tersebut hanya sebatas haknya istri yang wajib atas suaminya. Wallohu a'lam bis showab.
- 📚 BUGHYAH HAL 242 baris ke 7 :
مسئلة
امتنع الزوج أو القريب من تسليم المؤن الواجبة عليه أو سافر ولم يخلف منفقا ، ، جاز لزوجته وقريبه أخذها من ماله ولو بغير إذن الحاكم ، كما أن للأم وإن علت أن تأخذ للطفل من مال أبيه الممتنع أو الغائب أيضا ، لكن يتعين الأخذ من جنس الواجب فيهما إن وجد ، فإن لم يكن له مال أنفقت الأم من مالها ، أو اقترضت ورجعت على الطفل أو على من لزمته نفقته إن أذن القاضي لها في ذلك ، أو أشهدت على نية الرجوع عند فقده وإلا فلا رجوع وإن تعذر الإشهاد على الأوجه لندرته ، وكالأم فيما ذكر بقيده قريب محتاج وجد لطفل غاب أبوه أو امتنع
*------------------------*
امتنع الزوج أو القريب من تسليم المؤن الواجبة عليه أو سافر ولم يخلف منفقا ، ، جاز لزوجته وقريبه أخذها من ماله ولو بغير إذن الحاكم ، كما أن للأم وإن علت أن تأخذ للطفل من مال أبيه الممتنع أو الغائب أيضا ، لكن يتعين الأخذ من جنس الواجب فيهما إن وجد ، فإن لم يكن له مال أنفقت الأم من مالها ، أو اقترضت ورجعت على الطفل أو على من لزمته نفقته إن أذن القاضي لها في ذلك ، أو أشهدت على نية الرجوع عند فقده وإلا فلا رجوع وإن تعذر الإشهاد على الأوجه لندرته ، وكالأم فيما ذكر بقيده قريب محتاج وجد لطفل غاب أبوه أو امتنع
*------------------------*
Bila melihat kitab mawsu'ah al-fiqh al-islamy wal qodhoya al-mu'ashiroh karangan Dr.Wahbah Zuhaily, tentang kewajiban suami untuk menafkahi istri, ada beberapa point yang bisa diambil, salah satunya adalah istri tidak mempunyai kewajiban untuk menafkahi suami, bahkan sebaliknya nafkah terhadap istri diibaratkan sebagai hutang suami terhadap istri. Dari situ kita bisa mengambil satu pemahaman bahwa istri tidak wajib membayar hutang suami.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
Tidak ada komentar:
Posting Komentar