HUKUM KHITAN

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔

_soal antrian ke 15_

Sa’il :

  @⁨إرما إلياس⁩

Assalamualaikum warahmatullahi wa barokatuh.
Izin tanya ustadz.

Ada yang nanyain, tentang kelahiran anak perempuan, itu wajib di sunnat apa gak ?
Kalau di sunnat, yang kayak gimana dalam Islam.

Sebelumnya mohon maaf, bila menyelak perbincangan para ustadz.

*JAWABAN : ????*
*-----------------------*
👳🏻‍♀️  @⁨M.Hendra_Aceh⁩ :

عليكم السلام

📚 I'anatuth Thalibin Jilid 4, cetakan Thoha Putra

Adapun mengenai hukum khitan terdapat beberapa pendapat. Adapun pendapat tersebut sebagai berikut :

1.) Khitan WAJIB BAGI LAKI LAKI DAN PEREMPUAN (ini merupakan pendapat shahih dan ma'ruf sebagaimana tersebut dalam raudhah).

2.) SUNNAT BAGI laki laki dan perempuan. Ini merupakan pendapat قيل.

3.) WAJIB bagi laki laki dan SUNNAT bagi perempuan. Ini merupakan pendapat قيل

قيل.

Merupakan pendapat muqabil, yang tidak boleh di gunakan, untuk ifta hukum atau memutuskan hukum. Tapi boleh beramal min haitsu amal pribadi. 

Khitan diwajibkan dengan telah baligh dan berakal sehat.

Disunnahkan segera melakukan khitan, pada anak yang berumur 7 hari, sebagai ittiba' kepada nabi ﷺ.

Lalu bila sudah akhir dari 7 hari, maka Sunnah dikhitan ketika berusia 40 hari, klo juga tidak , maka disunnatkan khitan pada usia 7 tahun, karena usia inilah waktu anak diperintahkan. shalat.

Cara khitan :
Yang wajib dalam khitan laki laki, adalah memotong kulit yang menutupi kepala dzakar, sehingga menjadi terbuka.

Yang wajib dalam khitan perempuan, adalah memotong sedikit (asal sudah dinamakan khitan) daging yang terletak disebelah atas lubang kencing, yang berbentuk seperti jengger ayam jantan, yang disebut bizhir.

Diantara salah satunya hikmah khitan bagi perempuan, ialah untuk menambah kecantikan pada wajahnya, akan memperbaiki budi pekertinya perempuan, menstabilkan syahwat, memberikan rasa ladid/ni'mat pada suami ketika bersenggema, dan masih banyak lagi.

والله أعلم بالصواب

*------------------------*

Foto kiriman dari ustadz Saifuddin - Jember :

➖➖➖

👳🏻‍♀️ @⁨Mahsun_Bangkalan⁩ :

Karena penjelasan dari ust/gus yang lain sudah mantap.
Maka kami sedikit nyumbang Ibarot terkait permasalahan di atas..

📚 *فتاوي ابن الصلاح ص 274*

مسئلة صبي غير مختون شمر غرلته ثم ربطها بخيط فتركها مدة فشمرت الغرلة وتقلصت وانقطع الخيط فصار كهيئة المختون وصار بحيث لا يمكن ختانه فهل يجزئ ذلك وما الحكم اجاب رضي الله عنه القدر الواجب في الختان القطع الذي يكشف فينظر في هذا المذكور فان كان قصر بحيث لا يمكن قطع غرلته ولا شيئ منها الا بقطع غيرها فقد سقط عنه وجوب ذلك وان كان القطع بعد ممكنا فان كانت بدون ذلك اما في بعضها وهي حشفة قد انكشفت بأسرها فقد سقط وجوب ختانه الا ان يكون تقلص الغرلة واجتماعها بحيث يقصر عن المقطوع في طهارته و جماعه والذي يظهر حينئذ وجوب قطع ما امكن قطعه منها حتى يلتحق بالمختون وان لم تكن الحشفة قد انكشفت بأسرها فيجب

امن الختان كله او بعض ما يكسف في حالة الامكان المذكور والله اعلم.

📚 *أسنى المطالب ج : 4 ص: 164*

( فصل ) ( لا بد من كشف جميع الحشفة في الختان ) للرجل بقطع الجلدة التي تغطيها فلا يكفي قطع بعضها ويقال لتلك الجلدة القلفة ( و ) من ( قطع شيء من بظر المرأة ) ( الخفاض ) أي اللحمة التي في أعلى الفرج فوق مخرج البول تشبه عرف الديك , وتقليله أفضل

( قوله : لا بد من كشف جميع الحشفة في الختان ) يؤخذ منه أن من ولد مختونا بلا قلفة لا ختان عليه إيجابا ولا ندبا كما رأيته في التبصرة للشيخ أبي محمد الجويني وحكاه بعضهم عن بعض كتب البغوي وهو ظاهر نعم لو كان ثم شيء يغطي بعض الحشفة وجب قطعه كما لو ختن ختانا غير كامل , فإنه يجب تكميله ثانيا حتى تذهب جميع القلفة التي جرت العادة بإزالتها في الختان قاله الشيخ أبو محمد غ وكتب أيضا سئل ابن الصلاح عن صبي شمر غرلته وربطها بخيط وتركها مدة فتشمرت وانقطع الخيط وصار كالمختون بحيث لا يمكن ختانه فأجاب بأنه إن صار بحيث لا يمكن قطع غرلته ولا شيء منها إلا بقطع غيرها سقط وجوبه وإن أمكن , فإن كانت الحشفة قد انكشفت كلها سقط أيضا إلا أن يكون تقلص الغرلة واجتماعها بحيث يقصر عن المقطوع في طهارته وجماعه فالذي يظهر وجوب قطع ما يمكن قطعه منها حتى يلتحق بالمختون في ذلك وإن لم تنكشف كلها فيجب من الختان ما يكشف جميعها.

📚 *تحفة المحتاج ج: 9 ص: 198-199*

( و ) في ( الرجل بقطع ) جميع ( ما يغطي حشفته ) ; حتى تنكشف كلها وبه يعلم أن غرلته لو تقلصت حتى انكشف جميع الحشفة فإن أمكن قطع شيء مما يجب قطعه في الختان منها دون غيرها وجب ولا نظر لذلك التقلص ; لأنه قد يزول فتستر الحشفة وإلا سقط الوجوب كما لو ولد مختونا . وقد كثر اختلاف الرواة والحفاظ وأهل السير في ولادته صلى الله عليه وسلم مختونا ; لأنه جاء أنه ولد مختونا كثلاثة عشر نبيا , وأن جبريل ختنه حين طهر قلبه , وأن عبد المطلب ختنه يوم سابعه , لكن لم يصح في ذلك شيء على ما قاله غير واحد من الحفاظ , ولم ينظروا لقول الحاكم أن الذي تواترت به الرواية { أنه ولد مختونا } , وممن أطال في رده الذهبي ولا لتصحيح الضياء حديث ولادته مختونا ; لأنه ثبت عندهم ضعفه , والأوجه في ذلك الجمع بأنه يحتمل أنه كان هناك نوع تقلص في الحشفة فنظر بعض الرواة للصورة فسماه ختانا وبعضهم للحقيقة فسماه غير ختان , وقد قال بعض المحققين من الحفاظ : الأشبه بالصواب أنه لم يولد مختونا .

والله أعلم بالصواب