MENIKAHI ANAK TIRI

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 125_
👳🏻‍♂️Nama : Aljufri Nashuha @⁨Aljufri Nasuha⁩
Alamat : Sumatera Utara.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh para ustadz Ustadzah

✍🏻 *Deskripsi mas'alah :*

Seorang laki² menikahi janda, yang punya anak perempuan dewasa, Dan Dari hasil pernikahan itu  mereka dikaruniyai Anak.
Singkat cerita, si perempuan janda yang dinikahi meninggal dunia.

🌴 *Pertanyaan :*

1️⃣. Bolehkah si ayah tiri menikahi anak tirinya, padahal silaki² punya anak dengan janda yang di nikahi nya ⁉️

2️⃣. Bolehkah si ayah tiri menikahi Anak tirinya, Jika tidak Punya Anak dengan Janda yang di nikahinya ⁉️

Mohon Jawaban Dan pencerahan nya Ustadz.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*🍏 JAWAB :*

👳🏻‍♂️  *[ @⁨Hasan Ainur Riezky⁩ ] :*
Wa alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Tidak boleh kalo si janda sudah di kumpulin.
Boleh klo belom berhubungan suami istri.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🧕🏻  *[ @⁨C.Rabi'ah'Aceh⁩ ] :*

📗[I'anatuth Thalibin juz 3]

Masalah ini sangat jelas dalam Al Qur'an :

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ

Diantara wanita yang haram dinikahi, adalah Anak-anak isterimu, yang dalam asuhanmu, dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya. (QS. An-Nisa’: 23)

Berarti jawaban nya :

1️⃣. Haram karena sudah berhubungan dengan ibunya.

2️⃣. Boleh, kalau belum berhubungan dengan ibunya.
Haram bila sudah berhubungan dengan ibunya.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔘 _Menikahi anak tiri :_

Hukum nya tidak boleh (Haram) apabila ibu nya anak tersebut sudah (di dukhul) di jima'.

Apabila belum di jima', maka Hukum nya boleh menikahi nya.

_Dan Status Ayah tiri kepada anak tiri nya, menjadi Termasuk mahram, apabila si ibu nya anak (perempuan) tersebut sudah di jima'._

Perlu di perhatikan : Anak tiri mahram, akan tetapi anak tiri sama saudara nya ayah tiri, adalah bukan mahram.

بنت الزوجة، وهي الربيبة، فهي حرام على زوج أُمها، ولكن ليس بمجرد العقد، بل لا تنشأ الحُرمة إلا بالدخول على أُمها.

📗[مجموعة من المؤلفين، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، ٢٨/٤]

(و) المحرمات بالنص (أربع بالمصاهرة) وهن: (أم الزوجة) وإن علت أمها، سواء من نسب أو رضاع، سواء وقع دخول الزوج بالزوجة أم لا، (والربيبة) أي بنت الزوجة (إذا دخل بالأم

📗[محمد بن قاسم الغزي، فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار، صفحة ٢٣١]

فصل الزوجة، أي فرعها، وذلك لقوله تعالى: * (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) * (1)

(1) سورة النساء، الاية: 2

وذكر الحجور في الآية جرى على الغالب، فإن من تزوج امرأة تكون بنتها في حجره غالبا (قوله: بنسب أو رضاع) تعميم أو في فصل الزوجة: أي يحرم فصل الزوجة مطلقا سواء كان بنسب أو رضاع.

وقوله ولو بواسطة: تعميم ثان فيه أيضا أي يحرم فصل الزوجة مطلقا سواء كان بينه وبينها واسطة كبنت ابنتها أم لا.

(وقوله: سواء بنت ابنها) أي الزوجة وبنت ابنتها، وهذا تعميم ثالث أيضا: أي يحرم فصل الزوجة مطلقا سواء كانت بنت ابنها أو كان بنت ابنتها.

(والحاصل) تحرم الربيبة وهي بنت الزوجة وبناتها وبنت الربيب وهو ابن الزوجة وبناتها.

وقوله وإن سفلت، الأولى وإن سفلتا، أي بنت ابنها وبنت ابنتها، وهذه الغاية يغني عنها قوله ولو بواسطة (قوله: إن دخل بها) قيد في تحريم فصل الزوجة (قوله: بأن وطئها) تصوير للدخول والمراد وطئها في حياتها، ومثل الوطئ استدخال منيه المحترم في حال نزوله وادخاله: إذ هو كالوطئ في أكثر أحكامه في هذا الباب، كذا في التحفة، (وقوله: ولو في الدبر) غاية في الوطئ، أي ولو كان الوطئ في دبرها (قوله: وإن كان العقد فاسدا) غاية في التحريم بالدخول: أي يحرم فصل الزوجة على زوجها ولو كان العقد فاسدا بأن فقد شرطا من شروطنه المارة (قوله: وإن لم يطأها) أي الزوجة، وهو مقابل قوله بأن وطئها المجعول تصويرا للدخول.

والمناسب في المقابلة أن يقول وإن لم يدخل بها.

وقوله لم تحرم بنتها: أي الزوجة.

قال في شرح المنهج: إلا أن تكون منفية بلعانه.

اه.

قال البجيرمي: وصورتها أن يعقد على امرأة ثم يختلي بها من غير وطئ ولا

استدخال ماء ثم تلد بنتا يمكن كونها منه فينفيها باللعان، إذ هو واجب حينئذ لعلمه أنها ليست منه فهي تحرم عليه وإن كانت بنت زوجته التي لم يدخل بها.

اه.

بزيادة (قوله: بخلاف أمها) أي فإنها تحرم، ولو لم يطأها، لكن بشرط صحة العقد عند عدم الدخول، كما تقدم (قوله: ولا تحرم بنت زوج الأم) أي على ابن الزوجة، وهذا يعلم من قوله وكذا فصلها، أي الزوجة.

ومثلها أم الزوج فلا تحرم على ابن زوجته.

(قوله: ولا أم زوجة الأب) أي ولا تحرم أم زوجة أبيه عليه وهذا يعلم من قوله تحرم زوجة أصل، ومثلها بنت زوجة أبيه فلا تحرم عليه.

(وقوله: والابن معطوف على الأب) أي ولا يحرم أم زوجة ابنه، ومثلها بنت زوجة ابنه.

وهذا يعلم من قوله وزوجة فصل.

(والحاصل) لا تحرم بنت زوج الأم ولا أمه ولا بنت زوج البنت ولا أمه ولا أم زوجة الأب ولابنتها ولا أم زوجة الابن ولابنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب وهو زوج الأم لأنه يربيه غالبا (قوله: ومن وطئ امرأة) أي ولو في الدبر أو القبل ولم تزل البكارة.

ومثل الوطئ استدخالها ماء السيد المحترم حال خروجه أو ماء الأجنبي بشبهة.

📗[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,3/336]

والله أعلم بالصواب