HUKUM² QURBAN

☔BAHTSU۞۩MASA’ILIL۩UMMAH☔
*B-M-U*

_soal antrian ke 111_
Nama : Dowi @⁨Mustofa⁩
Alamat : Tegal.
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh para ustadz Ustadzah.

🌴 Pertanyaan :

1️⃣. Apa hukum berqurban ????

_____________________________
*JAWAB :*

*[ @⁨U.Ishadi'Aceh⁩ ] :*

Wa 'Alaikumus Salam.
Berqurban hukumnya Sunnah bagi orang yang :
1). Islam
2). Mampu
3). Merdeka
4). Memiliki kelebihan dari apa yang dibutuhkan pada hari raya dan hari tasyriq.
Dalam madzhab Hanafi berqurban hukumnya wajib.

📚[Al-Fiqh 'ala Madzahibil Arba'ah. Juz. 1/ Hal. 644] :

فاما شروط سنيتها فمنها القدرة عليها فلا تسن للعاجز عنها، و منها الحرية فلا تسن للعبد و زاد المالكية فى شروط سنيتها ان لا يكون حاحة و لو كان من اهل مكة كما تقدم اما المسافر لغير الحج فتسن له اما البلوغ فليس شرطا لسنيتها

➖➖➖➖➖

📚[al-Mausu'atul Fiqhiyyah. Juz. 5/ Hal. 77] :

ثُمَّ إِنَّ الْحَنَفِيَّةَ الْقَائِلِينَ بِالْوُجُوبِ يَقُولُونَ: إِنَّهَا وَاجِبَةٌ عَيْنًا عَلَى كُل مَنْ وُجِدَتْ فِيهِ شَرَائِطُ الْوُجُوبِ.

_____________________________
*[ @khalilurrahman ] :*

Sunnah di sini ada 2 macam : 

1.) Sunnah 'Ainiyyah, yaitu : Sunnah yang di lakukan oleh setiap orang yang mampu.

2.) Sunnah Kifayah, yaitu : Di sunnahkan di lakukan oleh sebuah keluarga, dengan menyembelih 1 ekor atau 2 ekor atau lebih, untuk semua keluarga yang ada di dalam rumah.

_imam ibnu Hajar Al-Haitami menjelaskan : Jika anggota keluarga berbilang, maka  qurban adalah : sunnah kifayah, artinya qurban dari salah satu anggota keluarga yang  "rasyid" (memenuhi  syarath untuk qurban), sudah mencukupi untuk keluarga yang lain nya, berdasar riwayat yang benar dari Abu Ayyub Al-Anshariy, "Kami menyembelih qurban 1 kambing, dengan cara seorang laki² menyembelih untuk diri nya sendiri dan anggota keluarga nya" dan jika tidak seperti itu (pengertian nya : jika tidak berbilang anggota keluarga atau berbilang, tapi kambing nya sama dengan bilangan anggota keluarga) maka menjadi sunnah ainiyyah._

ثُمَّ إنْ تَعَدَّدَ أَهْلُ الْبَيْتِ كَانَتْ سُنَّةَ كِفَايَةٍ فَتُجْزِئُ مِنْ وَاحِدٍ رَشِيدٍ مِنْهُمْ لِمَا صَحَّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كُنَّا نُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ يَذْبَحُهَا الرَّجُلُ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَإِلَّا فَسُنَّةُ عَيْنٍ

📚 [ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ٣٤٤/٩]

_____________________________

*[ @⁨M.Fadhil_Malaysia⁩ ] :*

Dalam Madzhab Syafi'i : Hukum berqurban itu Sunnah Mu’akkad (yang sangat dituntut-di kukuhkan) bagi setiap Muslim yang memiliki kemampuan, yang tinggal di kota, di desa, yang musafir, yang berhajji (ada khilaf pendapat) :

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الضَّحَايَا مِنْ الْبُوَيْطِيِّ الْأُضْحِيَّةُ سُنَّةٌ عَلَى كُلِّ مَنْ وَجَدَ السَّبِيلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ المدائن والقرى وأهل السفر والحضر والحاج بِمِنًى وَغَيْرِهِمْ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ

* هَذَا نَصُّهُ بِحُرُوفِهِ نَقَلْته مِنْ نَفْسِ الْبُوَيْطِيِّ وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ أن التضحية سنة للحاج بمنى كما هي سُنَّةٌ فِي حَقِّ غَيْرِهِ (وَأَمَّا) قَوْلُ الْعَبْدَرِيِّ الْأُضْحِيَّةُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ عَلَى كُلِّ مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَالْقُرَى والمسافرين الا الحاج

📚 (Al-Majmu' Syarah Al-Muhazzab 8/383).
_____________________________

2️⃣. Apakah berqurban satu ekor kambing pahalanya bisa buat sekeluarga/orang  banyak, termasuk orang yang sudah meninggal ????

_____________________________

*JAWAB :*

*[ @⁨U.Handoyo_Tangerang⁩ ] :*

تجزئ الشاة عن واحد ولا تجزئ عن أكثر من واحد لكن إذا ضحى بها واحد من أهل البيت تأدى الشعار في حق جميعهم وتكون التضحية في حقهم سنة كفاية وقد سبقت المسألة في أول الباب

Seekor kambing qurban cukup untuk satu orang, dan tidak cukup untuk lebih dari satu orang. Tetapi kalau seseorang dari anggota keluarga berqurban dengan satu ekor, maka cukuplah syi'ar Islam di keluarga itu.
Ibadah Qurban dalam sebuah keluarga itu Sunnah kifayah dan sudah lalu masalah ini pada awwal bab.
📚 [Al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab karangan al imam muhyiddin Abi zakaria yahya sarof an-nawawy, juz 8, halaman 397]

Kalau melihat pernyata'an imam nawawi, maka secara Fiqih, berqurban satu kambing itu untuk satu orang, adapun fahala syi'arnya adalah mencukupi untuk satu keluarga. sedangkan untuk hadits tentang nabi menyembelih satu ekor kambing, untuk keluarganya dan ummatnya adalah dalil berbagi pahala dan dalil yang melepaskan kewajiban berqurban bagi ummat islam, sebagaimana yang disinggung oleh al-imam ibn hajar al-haytami. Wallahu a'lam.
_____________________________
*[ @⁨C.Rabi'ah'Aceh⁩ ] :*

(مسالة) مذهب الشافعي ولا نعلم له مخالفا عدم جواز التضحية بالشاة عن أكثر من واحد لكنها سنة كفاية عندنا بمعنى سقوط الطلب عن أهل البيت بفعل واحد لا حصول الثواب بل هي سنة لكل أحد.

📚 [Bughyatul murstarsyidin Hal 257]

Menyembelih 1 ekor kambing buat qurban, tidak bisa / tidak cukup untuk lebih dari satu orang (1 ekor kambing untuk 1 orang), tetapi hukum nya masuk kepada sunnat kifayah, arti nya telah di cukupkan kesunnahan berqurban (jika di dalam sebuah keluarga itu ada 1 orang yang berqurban, namun, bukan berarti tuntutan berqurban (bagi si keluarga yang belum berqurban) tidak ada lagi, arti nya masih ada tuntutan, dalam segi tuntutan berqurban nya, bila sudah dilaksanakan oleh salah seorang anggota keluarga. Akan tetapi pahalanya cuma untuk yang berqurban saja.

Intinya gak menghasilkan pahala untuk semua keluarga (Terkecuali di niatkan si yang berqurban).

_____________________________
*[@⁨M.Fadhil_Malaysia⁩ ] :*

Boleh bersekutu (bisa Sampai) untuk segi pahala nya, jika diniatkan pahala untuk si fulan, si fulan..

📚 [ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ـ (ص 257)] :

ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ *ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭ (ﻣ ﺭ) ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ: ﻟﻮ ﺃﺷﺮﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺛﻮاﺏ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻛﺄﻥ ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺟﺎﺯ ﻭﺣﺼﻞ اﻟﺜﻮاﺏ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻗﺎﻝ ﻋ ﺷ: ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻗﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻙ ﻓﻲ اﻟﺜﻮاﺏ ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﻕ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺤﻲ ﻭﻟﻮ ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ ﻭﻧﻮﻯ ﺑﻬﺎ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ (ﻣ ﺭ) ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻻ ﺗﺘﺪاﺧﻼﻥ..*

_____________________________
*[ @⁨Sang Kyai⁩ ] :*

Nambah ibarot dari kitab Darul ifta' mishriyah :

هل تكفي الأضحية الواحدة لكل أهل البيت؟

تكفي الأضحية الواحدة في الثواب عن صاحب البيت ومن تلزمه نفقتهم.

_Satu ekor hewan qurban : sudah cukup / hashil bisa masuk sampai dari segi fahala nya, kepada nya / keluarga nya, dan orang² yang di nafaqahi nya._
_____________________________

3️⃣. Apakah kulit hewan qurban boleh di Jual ????

_____________________________
*JAWAB :*

*[@⁨Sang Kyai⁩ ] :*

Menjual kulit Qurban hukumnya tidak boleh, baik itu qurban wajib atau qurban sunnat :
📚 [Hasyiah Bajuri hal. 311/II] :

(قوله ولايبيع) اى يحرم على المضحى بيع شيئ (من الاضحية ) اى من لحمها اوشعرها اوجلدها ويحرم ايضا جعله اجرة للجزار ولوكانت الاضحية تطوعا

________

ولايجوز بيع شيئ من الهدي والأضحية نذرا كان او تطوعا

Tidak diperbolehkan menjual sedikitpun, dari hewan hadiah dan qurban baik itu nadzar ataupun sunnat.
📚 (al-Majmuu’ II/150).
___________
✍🏻Namun bila daging qurban tersebut telah dibagikan, hukum menjualnya adalah :

1.) Boleh apabila penerimanya termasuk orang² faqir-miskin, karena daging qurban bagi mereka bershifat tamlik (haq kuasa memiliki) secara penuh, sehingga baginya boleh melakukan mu'amalah dengan dagingnya seperti menjual, menghibahkan dan lain².

2.) Tidak boleh bila yang menerimanya orang kaya, karena daging qurban bagi mereka bershifat DHIYAAFAH (suguhan), yang hanya diperbolehkan bagi mereka memakan nya.
📚 Hasyiah Bujairimi A'la Khatib :

وَيُشْتَرَطُ فِي اللَّحْمِ أَنْ يَكُونَ نِيئًا لِيَتَصَرَّفَ فِيهِ مَنْ يَأْخُذُهُ بِمَا شَاءَ مِنْ بَيْعٍ وَغَيْرِهِ  كَمَا فِي الْكَفَّارَات

___________
📚 Fatawa Kubra Hal. 480-481 juz. 9 :

- ... الانتفاع بعينه ما دامت باقية دون نحو بيعه هذا حكم الإتلاف من حيث الضمان وعدمه وهو ظاهر لا محيد عنه فيتعين اعتماده لأن قواعدهم تصرح به وإن لم أر من نص عليه وأما بالنسبة للإثم فإن تعمد أثم لا من حيث التضحية بل من حيث كونها إضاعة مال وإن لم يتعمد لم يأثم وأما قوله وكذا قد يتخيل الخ فهو إنما يتجه في الغني الذي أهدي إليه دون نفسه ودون الفقير كما يعلم ذلك من قولي في شرح العباب كغيره من الأغنياء لا تمليكهم على المعتمد الذي عليه الشيخان وغيرهما خلافا لابن الصلاح وغيره كما يأتي فلا يجوز تمليك الأغنياء شيئا من الأضحية ليتصرفوا فيه بالبيع وغيره بل بالأكل ولذا جاز إطعامهم على وجه الإباحة كما في الجواهر وغيرها وكذا الإهداء إليهم كما يأتي واستثنى البلقيني من ذلك ضحية الإمام من بيت المال قال فيملك الأغنياء ما يعطيهم منها بخلاف الفقراء كما أفهمه كلامهم فيجوز إطعامهم وتمليكهم حتى من الزائد على ما يجب تمليكه نيئا ويتصرفوا فيه بالبيع وغيره أما الأغنياء فيما يهدى إليهم فلا يتصرفوا فيه بغير الأكل كما دل عليه قول الرافعي يجوز إطعامهم كما يطعم الضيف ويوافقه قول القمولي نقلا عن الإمام والغزالي ما يجوز له أكله من أضحية التطوع لا يجوز له إتلافه لأنه لا يجوز له بيعه ولا أن يملكه الأغنياء ليتصرفوا فيه بالبيع وغيره وإنما جاز له ولهم الأكل على وجه الإباحة ونظر فيه ابن الصلاح بأن ظاهر إطلاقهم جواز الإهداء إلى الأغنياء في الهبة المفيدة للملك الممكنة من التصرف لا الإطعام على وجه الإباحة فإنه لا يسمى هدية ويرد وإن قال ابن الرفعة إن الظاهر معه، وغيره أن ما قاله هو ظاهر كلام الشافعي والأصحاب الذين ذكروا الإهداء بأن الأصل منع أكلهم منها وإنما جاز لهم على خلاف الأصل فلا يحسن أن يوسع لهم في غيره من التصرفات وظاهر التشبيه بالضيف أنه ليس لغني أهدي له شيء منها إهداؤه لغيره وهو متجه ويؤيده قول الزركشي رحمه الله تعالى يحمل الإهداء إليهم على الإباحة لا الملك فللمهدي استرجاعه ولو بعد الوصول للمهدى إليه وأما قوله بعد ذلك للأذرعي قضية التشبيه بالضيف أن المهدى إليه لا يتصرف بغير الأكل من صدقة ونحوها وفي منعه من الصدقة والإيثار به بعد بخلاف منعه من البيع لأنه كالمضحي يمتنع عليه أي البيع دون الصدقة وإطعام الغير فيرد بأنه لا بعد في ذلك وليس كالمضحي لأن له ولاية التفرقة المستلزمة لجواز التصدق وإطعام الغير بخلاف المهدى إليه اهـ. ما في الشرح المذكور وهو ظاهر فيما ذكرته أما الفقير فواضح لما علم أنه يتصرف فيه بالبيع وغيره

_____________________________

4️⃣. Lebih utama mana qurban jantan atau betina ????

_____________________________

*JAWAB :*

*[ @⁨syaifuddinahmad675⁩ ] :*

_Lebih baik (utama) jantan, karena dagingnya lebih gurih, ada yang mengatakan lebih baik betina, karena dagingnya lebih banyak/empuk. Tapi yang shahih lebih utama jantan._

ويجوز ذكر وأنثى أى التضحية بكل منهما بالإجماع وإن كثر نزوان الذكر وولادة الأنثى ،نعم التضحية بالذكر أفضل على الأصح المنصوص لأن لحمه أطيب كذا قال الرافعي ونقل في المجموع في باب الهدي عن الشافعي أن الأنثى أحسن من الذكر لأنها أرطب لحما ولم يحك غيره ويمكن حمل الأول على ما إذا لم يكثر نزوانه والثاني على ما إذا كثر. 

📚 [ مغني المحتاج ٤/٢٨٤]

_____________________________

5️⃣. Apakah benar orang miskin, yang tidak mampu berqurban sudah di tanggung oleh Rasulillah qurban nya... ????

_____________________________
*JAWAB :*

وَقَدْ ثَبَتَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ضَحَّى أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَوْلُهَا يَطَأُ فِي سَوَادٍ إِلَخْ تُرِيدُ أَنَّ أَظْلَافَهُ وَمَوَاضِعَ الْبُرُوكِ مِنْهُ وَمَا أَحَاطَ بِمَلَاحِظِ عَيْنَيْهِ مِنْ وَجْهِهِ أَسْوَدُ وَسَائِرُ بَدَنِهِ أَبيض

📚 [ابن حجر العسقلاني ,فتح الباري لابن حجر ,10/12]

_Rasulullah ﷺ meminta di ambilkan seekor kambing kibasy. Beliau berjalan dan berdiri serta melepas pandangan nya, di tengah orang banyak. Kemudian beliau di bawakan seekor kambing kibasy, untuk beliau buat qurban. Beliau berkata kepada Aisyah, Wahai Aisyah, bawakan kepada ku pisau. Beliau melanjutkan : Asah lah pisau itu dengan batu. Aisyah pun mengasah nya. Lalu beliau membaringkan kambing itu, kemudian beliau bersiap menyembelih nya, lalu mengucapkan : “Ya Allah, terima lah ini dari Muhammad, keluarga Muhammad, dan ummat Muhammad”._

Ini salah satu dalil, kenapa qurban tidak di wajibkan kepada ummat nabi Muhammad, tapi seqedar menjadi sunnah kifayah, karena pada dasar nya qurban nya sudah ditanggung oleh Nabi Muhammad.

Berdasarkan itu dalil, maka benar ada nya bahwa (yang tidak mampu berqurban) qurban nya sudah di tanggung oleh Rasulullah.

Namun bukan berarti sudah gugur tuntutan qurban, arti nya tetap di sunnahkan untuk berqurban.

Sama bandingan nya dengan shalat jenazah (fardhu kifayah), apabila ada 1 orang yang sudah menshalatkan jenazah, maka sudah gugur kewajiban yang lain nya, tapi bukan berarti yang tidak ikut shalat itu, tidak boleh lagi untuk menshalati, tetap di perbolehkan, arti nya makin bagus lagi kalau bisa juga untuk menshalati nya.

والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب